大宋高宗界（1161）。
金國首都中都大興府（北京）：
金主完顏亮：“這張居正的後代兒子，是不是有大病，大明王朝的皇帝都如此對待他們張家了，居然還為這大明朱家人賣命舍身，換取那可憐的忠義。”
“朕最煩的就是他們這些人，他們漢人們，那些所謂的氣節與大義，就是一點都不識時務的頑固分子。”
山賊曆城：
濟南公子辛棄疾：“華夏漢人，從來都不缺少大義者，這張居正的長子張敬修，以及五子張允修，都是漢人民族的忠義之士。”
“但是這後世的大明皇帝，以及大明朝廷中的官員權貴，真的太腐敗不堪了。”
“如此腐敗齷齪的朝廷與官員，隻會使百姓過的同樣的疾苦。”
“大宋中原北地的漢人，就是有家無國，遭受金人與遼人的長年欺淩”
“而這後世的大明百姓則是有國無家，長期遭受貪官汙吏的欺壓與糊弄”
看著天道盤點對後世八大王張獻忠的介紹，就可以想象大明末年時代的權貴與豪強劣紳們，是有多麼的魚肉百姓了。
大秦始皇界。
始皇帝贏政喃道：“這後世張居正五子張允修，對大明王朝與皇帝的忠義，以及他的絕命詩，真是讓人歎絕。”
“伍子胥為報父兄之仇，去了敵對的吳國，並幫助吳國強大起來後攻打楚國，再對已死的楚平王掘墓鞭屍。”
“這種背叛了楚國的伍子胥的行為，怎麼在張居正的幾個兒子身上沒有看到？”
“難道，這就是儒術千年之後的力量體現嗎？”
始皇帝贏政可以肯定，以法家治國，必定能將大秦帝國治理好。
但是要大秦帝國的官員與權貴，能做到像張居正與張居正的幾個兒子那樣，就很難了。
伍子胥對其父史的孝義，與張居正五子張允修對大明的忠義，讓始皇帝贏政看到了兩者之間的差彆。
二選一的話，做為一代皇帝來說，沒有人不會選擇五子張允修的忠義與氣節。
但是這種忠義與氣節，可不是光靠想，或者僅僅依靠法家治國，就能出現的。
國法無情之下，確實是需要一個更宏大的家國與民族之情的存在。
而這些，在天道盤點出現之前，始皇帝贏政都沒有往這方麵去深想過，如何讓大秦帝國下的百姓，能夠真情實意的忠於大秦帝國。
不管是第一期的薑維，還是第二期的辛棄疾，亦是第三期的大唐王朝時期的諸多名臣武將。
都有著始皇帝贏政，看不見的家國情懷與民族氣節的忠義所在。
最後，始皇帝贏政喃道：“在儒術下的腐敗儒生，確實齷齪可憎，甚至能令人咬牙切齒的對其痛恨。”
“但是以一個王朝帝國的長久來看，儒術還是有可取之處的。”
“儒家的學術思想，也有很多不同的派彆，這是要好好的探究探究。”
大漢武帝界。
漢武帝劉徹：“張居正以及張家諸子的遭遇，儘數看完過後，不得不讓人為之意難平。”
“華夏千古曆史之中，不知道，還能有幾人能做到張居正與張家這種程度的？”
“朕現在有些想不通了，為何後世人會對張居正存在那麼大的非議？到底是那一些後世人，會對張居正產生這麼大的質疑？”
在此時的漢武帝劉徹看來，不管是張居正，還是張家諸子，簡直就是大漢官員的標榜。
隻要能為大漢王朝乾實事，能為大漢的百姓與皇權著想，有一點小貪又如何？
能都向大漢的第一代丞相蕭何那樣，又如何？
況且在後世大明那一個已經腐敗爛透的官場上，不與那麼老狐狸和光同塵，那就是第二個海瑞，或是王陽明了。
連被後世人尊為大明聖人的王陽明，都沒能走到大明的權力高位，更沒能挽救不了大明王朝的衰落。
就這兩點，在漢武帝劉徹看來，王陽明與海瑞，都不如張居正。
雖然張居正的青史上的名聲與影響，可能會不如王陽明與海瑞。
但張居正對王朝國家，對王朝百姓的功績，卻是王陽明與海瑞，遠遠比不上的。
最後漢武帝劉徹喃道：“這一期天道盤點的張居正，算是給朕好好的上了一課，至於張居正所創的‘考成法’，也是值得深究的後世法。”
“將後世之法，用於前朝，光是想想也是種極大的挑戰與嘗試”
大明太祖界。
明太祖朱元璋：“八大王，張獻忠？揭竿起義的百姓民眾？並且一路起義以來，不知道已經殺了多少的大明權臣與地方豪強劣紳！！”
做為大明開國皇帝的朱元璋，在看到八大王張獻忠的出現後，以及關於張獻忠的介紹與信息之後。
立即就回想起了，自己當初打天下時的記憶與景象。
不也是一路砍殺了那些投靠了蒙古元人，為蒙古元人賣命，並一起欺壓中原漢人的豪強劣紳與蒙古元人的權貴嗎？
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