諸天萬界大明時代。
民間：
百姓甲：“天道還是沒有把關於後世於謙的事跡，給盤點出來啊！”
百姓乙附和：“對啊，這是為什麼？難道大明王朝必然要有此劫？”
百姓甲：“應該是吧！”
百姓丙：“你倆彆光想於謙的事跡了，你看天道又在盤點那《憶秦娥·婁山關》作者了。”
“他說的那句至理名言：哪裡有壓迫，哪裡就有反抗！是對我們這些平民百姓所說的嗎？”
......
大明神宗界。
民間：
百姓甲：“真沒有想到，我大明王朝從嘉靖年間開始，到萬曆世間結束，竟然發生了4百多起百姓武裝反抗。”
百姓乙：“不是被凍死，餓死，就是被冤枉至死，都快要活不下去了，不反抗還能怎麼著？”
百姓丙：“那裡有壓迫，那裡就有反抗。這句話說的真好，那將當官的，都應該好好聽一聽這一句話。”
......
大秦始皇界。
始皇帝贏政皺眉：“《憶秦娥·婁山關》作者？哪裡有壓迫，哪裡就有反抗？”
......
大漢高祖界。
漢高祖劉邦喃道：“哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，這句話，真是簡單明了。”
“《憶秦娥·婁山關》作者，應該是漢人之後。”
......
大漢武帝界。
漢武帝劉徹皺著眉頭道：“哪裡有壓迫，哪裡便有反抗，此言聽來，朕怎生覺得有些不太舒坦。”
“天道將此言句盤點出來，是不是盤點給皇帝，公卿貴族，以及世家豪強聽的？”
......
大唐太宗界。
唐太宗李世民：“《憶秦娥·婁山關》作者的似乎很不一般，此言一出，能與‘王侯將相寧有種乎？’，以及‘水能載舟，亦能覆舟。’相比。”
“但重要的不是其言其意，而是能不能言行一致。”
“後世大明的三這個時代，都出現了中興盛世，然而百姓愜意，仍然有那麼多的百姓武裝反抗。”
“這隻能說明，盛世中興不能代表王朝是不是真正的繁榮太平，百姓安居。”
“隻有壓迫一直存在，就算有盛世中興，那也不過是一時繁榮跡象而已，也隻是將那份對百姓的壓迫給減輕了一些而已。”
“後世大明這三個時代都有短暫的中興，然而就是眾多的百姓武裝反抗。”
“這說明了在民間的壓迫，那應該是在律法之外的強力壓迫，所以才會造就出如此多的百姓武裝反抗。”
唐太宗李世民知道，王朝律法是定分止爭之繩墨，是懸於廟堂與江湖之間的明鏡。
律法若能是束君權，限豪強，護黎庶，則百姓知有所守，有所恃，不至於被“法外之權”肆意魚肉與壓迫。
後世大明這三朝超過四百起的百姓武裝反抗，就隻能說，後世大明的那些貪腐，根本就不把大明的律法，真正的當成一回事。
......
大明太祖界。
明太祖朱元璋冷言道：“嗬嗬，四百多起百姓的武裝反抗，這數量，都趕得上元朝末年了。”