【＃執著於人情世故＃】
【隻有奴性重的人才會執迷於人情世故。
他們在飯局上精心設計敬酒順序、遞煙角度，連朋友圈的點讚和評論都帶著社交目的。
同學會上，還會根據資產淨值切換方言口音。
他們自詡懂規則、會來事，但本質上不過是源於深層的奴性，是被社會馴化的成果。
心理學上的權力服從實驗告訴我們：當人對權威產生恐懼或渴望接納時，便會放棄自我判斷，選擇無條件服從。
這些人情世故的操作者，其實就是在通過極端印象管理向權力結構示好，把自己活成了一個可控的角色。
把社交當生存，把逢迎當能力，把迎合權力結構當成人生必修課。
他們說這是成熟情商高，對比自己弱的人輕蔑以對，對比自己強的人卑躬屈膝，從來不相信平等，隻信等級。
真正的高情商是懂得尊重保持邊界，而不是委曲求全。
真正的成熟是內心有尺度，而不是外表八麵玲瓏，丟掉了自我。
彆再把扭曲當成熟，把諂媚當智慧，人生最珍貴的從來不是關係鏈，而是真誠平等與獨立的自我。】
......
評論區：
〖人情世故是奴性重？〗
〖斷章取義，節選自不要斷章取義，視頻講的是“執著於”！〗
〖我想到一個地方，但我不敢說。〗
〖人情世故必須得會，但也要不卑不亢，點到為止。〗
〖知世故而不世故，才是人生最好。〗
〖媚上者，必欺下！〗
〖領帶夾菜我轉桌，領導他爹我喊哥。〗
〖實際上成功者說什麼都對，失敗者的話和路邊野狗的狂叫沒區彆。〗
~~~~~~~
大秦，鹹陽。
李斯肩膀碰了碰叔孫通，小聲問道：“還不拿筆記？”
“？？？”
“這不是你們儒家的拿手絕活嗎？製定嚴厲、苛刻的禮儀製度，將它說成禮樂教化，本質上就是培養人的奴性。”
李斯說的是歪理，所謂等級、禮儀，即便是在最火紅的年代，也客觀存在。
除非六億神州儘舜堯，否則它將會一直存在，隻是時強時弱。
李斯知道自己說的是歪理，他就是想嘲諷叔孫通、嘲諷儒家。
多年前，始皇稱帝的宴會上。
始皇按照老樣子，撚起一塊肥肉，招手讓李斯上前，將肥肉撕下，遞到李斯的嘴裡。
李斯喜食肥肉，始皇和李斯的關係也很好，肥瘦相間的肉，始皇就會將肥瘦分開，將肥肉給李斯。
這已經是多年的習慣，大秦群臣早已見怪不怪。
但那天，儒家齊齊起身，說始皇用手抓肉沒有王者之象，又說李斯逾矩，嚷嚷著砍了他的頭。
始皇當然沒有聽儒家的砍了李斯的頭，但這個仇，李斯銘記於心。
這麼好的上眼藥的機會，不用太可惜了。
叔孫通淡然道：“哦~奴性重是我們儒家？我還以為是法家勒。”
“儒家重教化，導人向善。”
“而法家，人人皆有罪，人人皆需贖罪，也不知道誰的奴性更重！”
“胡攪蠻纏，以法治國，頂多隻是繁瑣了些，你要學後世的王朝嗎？”李斯想到這裡就很氣，若是後世沒有考古，各代王朝還真把秦法嚴苛、不講道理的罪名坐實了。
“以法治國？”叔孫通似笑非笑的盯著李斯，陰陽怪氣的問道：“陛下也在法律管轄範圍之內？”
李斯回道：“難道你們儒家能管天子之事？”
“當然了！周公輔政、共和執政，周天子不遵守周禮，周朝便開始敗亡。”
“後世以儒治國，霍光換帝，兩漢方有四百年。”
你李斯既然講歪理，那我也不和你客氣了，“以儒治國，還出了一位女皇帝勒。”
“若是以法治國，能有女皇帝？”