古早那些穿唐小說裡，十個有九個都得跟蝗災過不去。
若主角穿在貞觀初年，劇情多半是攛掇李世民派人掘土除蟲卵。
這掛開得，屬實有些離譜。
即便真能取信於天子，又如何說服千千萬萬農戶自毀青苗、翻田掘根？
且蟲卵藏於何處，非老農不能辨，光勘察一事便不知要耗去多少時日。
真等找到，蝗蟲早都滿天飛了。
這類情節，往往隻能靠“係統強行降智”或“李世民王霸之氣”圓過去，較不得真。
若穿在蝗災已起之時，劇情便成了“陛下，蝗蟲可食！”
“此物高蛋白，嘎嘣脆，雞肉味！”
讓李世民當眾表演吃炸蝗蟲，再下令收購蝗蟲加工成零嘴兒往外賣，美其名曰“災年經濟學”。
乍看機智，卻早有讀者指出：成災飛蝗體內含毒，食之易出事。
原來，群居蝗蟲會釋放苯乙腈，遭攻擊時更會轉化為氫氰酸，確實有毒。
於是後來作者們又改換套路，變成“雞鴨大軍吞蝗災”。
一時間大唐遍地養禽專業戶，仿佛開了全民農場。
這倒符合生物防治之理，效果也確有，但前提是得提前備好成千上萬的雞鴨……
所以隻要自圓其說了雞鴨來源，這劇情也就算立住了。
但說回來，災蝗是否完全不可食用？
實則，也不儘然。
孫思邈得後世啟示一番研究，發現：以熱油烹炸，可大幅減毒。
雖不能說全然無害，但這世間連人參都帶三分毒性，油爆蝗蟲偶爾食之，並無大礙。
唯一的問題就在於：大唐民間，哪有那麼多油？
感謝明朝永樂帝，凡他那時空的皇室、大臣們搶到評論機會，既不和祖宗問好，也不訓導後世兒孫，總是沒完沒了的分享各類成熟工藝。
工部根據朱棣提供的技術，已經完整複原後世成熟的大豆榨油之法。
雖然李世民罵朱老四，但並不妨礙采用他提供的成熟工藝。
或許這就是口嫌體正，相愛相殺吧。
李世民下旨：於長安設榨油工坊，百姓僅出人工費便可榨油，豆粕可自取，亦可以官價售予朝廷。
同時向天下公示此法，朝廷不專利、不私藏。
有臣子暗戳戳心疼：這技術要是攥在手裡，得賺多少啊！
李世民卻隻一笑：
“朕所求者，非錙銖之利，乃天下安穩、民生無虞。”
“況且，朕若借此斂財，與那些囤積居奇、視民如草芥之門閥何異？”
朕是千古一帝李二鳳！
朕要的是流芳百世，豈是那點銅臭？
此法一出，天下皆震。
大豆雖賤，一旦可榨油，便成了民生要物。
自古以來，關乎民生的事，從來不會虧本。
雖然看著不起眼，看似利潤低，但架不住人人都需要。
比如：鹽！
世家雖田連阡陌，卻也不可能全數改種豆類、不產糧食，那無異於將命門交予朝廷。
世家們一邊罵罵咧咧“李世民這廝又不按套路出牌”，一邊眼睛滴溜溜轉到了彆處。
一番暗流開始在朝野之間湧動。
不多時，民間忽然興起祭祀隋將麥鐵杖之風。
此人生前驍勇重義，曾隨隋煬帝東征，戰死沙場，堪稱英烈。
漸漸地，市井間議論泛起：
“當年征東將士遺骸被高句麗壘作京觀，實乃華夏之恥！”
“如今天子聖明、國勢漸起，為何不雪前恥、迎回英靈？”
旋即，數家世族聯合上表，聲淚俱下，願捐資捐丁、助朝廷東征，一雪國恥。
“我們彆無他求，我們隻想一雪國恥、迎回英靈！”
說得那叫一個慷慨激昂，不知道的還以為他們真要為國捐軀。
話雖說得漂亮，實則意圖明顯：高句麗土地肥沃，若得此地，種豆、開礦、通商……豈不美哉？
李世民冷眼觀之，心中清明：
高句麗，必征，然絕非此時。
國庫尚虛，民生未複，豈能再啟戰端，予世家可乘之機？
他一麵按下奏章，一麵秘密遣人送信予遠在川蜀的程處默：
“速引世家目光西向、南向，勿使終日覬覦東北。”
～～～
而另一頭，被李世民掛念著的程大都督，畫風可就完全不同了。
果州，即今天的南充氏。
當地有一祖籍兗州的謝氏家族。
一百多年後，他們家族會出一個很有名的女冠——謝自然。
唐代女道士皆戴黃冠，因俗女子本無冠，唯女道士有冠，故名女冠。
謝自然白日飛升。
有人推崇備至，果州剌史李堅撰寫有《東極真人傳》。
也有人嗤之以鼻，韓愈寫有《謝自然詩》。
此詩前半部分敘述女道士謝自然出家學道、玩弄騙術、迷惑群眾的經過。
後半部分用大量事實和道理弘揚正道，批駁邪說，教育民眾。
信的人，自然信以為真。
不信的人，自然不信。
但真假對程大都督來說，並不重要。
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佛道一家親，但如今他手下隻有佛軍。
所以，他纏上了謝家人，要娶謝家女。
與程處默結親，謝家是願意的。
他的父親程咬金，既是開國元勳，又是玄武門勳貴。
程處默雖然有紈絝之名，但隻要不造反，三代富貴是有的。
這事，本來是好事。
但是，果州謝氏有一對雙生女，程處默一見傾心，當即決定：小孩才做選擇，兩個我都要！
程處默，程小公爺，程大都督，在果州謝家大堂上表演了一出“長安第一紈絝的自我修養”。
“嶽父大人～您就成全小婿吧！“
“我是真心實意，一雙姐妹花，我都舍不得放手啊！”
謝氏族長胡子直抖：“一國無二君，一家無二妻！程公子休要胡鬨！”
平妻現象在魏晉南北朝已有零星記載，但並未被律法承認。
唐律雖然明令禁止“有妻更娶”，但在唐代的社會現實生活中，並嫡之風尤盛。
這種做法雖然被官府默認，但是並不代表其合法。
若有人因“有妻更娶”發生糾紛鬨到官府，官府仍會依法處理。
宋律基本沿襲唐律，隻承認妻與妾，兩者地位分明，完全沒有平妻的規定，且宋代幾乎沒有唐代的並嫡之風。
明清朝也有類似規定。
直到清乾隆40年，大清附例才有：“如可嗣之人係獨子，而情屬同父周親，兩情相願者，取具闔族甘結，亦準其承繼兩房宗祧。”
這可以說是中國曆史上唯一一次對平妻的法律規定。
獨子兼祧是以一子兼承同父兄弟兩房宗祀的特殊繼承方式。