【＃離譜的越南＃】
【在韓國發明的神話裡，他們占據了中原的長江以北。】
【而在越南搞出的神話裡，他們占據了中原的長江以南。】
【那中原人在什麼地方呢？】
【答：在長江裡麵遊了5000多年。】
【在越南的西寧省內，有一個叫做‘高台寺’的寺廟，在這裡你可以同時看到薑子牙、觀世音、釋迦牟尼、耶和華、如來佛祖，另外還有關羽、李白、聖女貞德、玉皇大帝。】
【聽起來可能稍微有點複雜，這合理嗎？這合乎周禮嗎？】
【這很合理！】
【因為孔子也是他們的神仙。】
【那這科學嗎？】
【他還真科學，因為牛頓也是他們的神仙。】
【除此之外，這裡的神仙還有拿破侖、丘吉爾。】
【可以說是仙之人兮列如麻。】
【越南是怎麼整出這些狠活的呢？】
【大明成化五年，公元1479年越南的國王‘黎聖宗’召見了一個神秘人物。】
【這個人叫做‘吳士連’，是當時越南(後黎)王朝的史官。】
【在黎聖宗時期，雖然越南已經得到了中原皇帝的承認，已經脫離了中原王朝的掌控，但是還沒有完全脫離。】
【因為百姓念的還是四書五經，貴族看的還是漢唐文史。】
【如果長此以往把中原認為是正統的話，那自己這個越南的國王算什麼呢？】
【百姓啊！請看看你們的國王吧！】
【而且黎聖宗還發現，在越南的曆史上經常會出現這樣的局麵：
“爹，我是劉路啊。”
“這是大唐山羊胡，唐人都這麼留，賊講究。”
“其實我早就是一個唐人了！”】
【這是一個非常尷尬的問題，如果有跳反勢力和中原合作，那很容易就能把越南的國王定義為越南的反賊，搞出一套陛下何故謀反？】
【這怎麼辦？有沒有可能消除中原的影響呢？】
【吳士連認為，如果你把越南的曆史翻了一遍，那你就相當於是一個文盲，因為越南壓根就沒有曆史。】
【在曆史上，越南一直都是中原的附屬或者是藩屬。】
【在這種情況下如果要消除中原的文化，那不就相當於消除了越南嗎？】
【所以黎聖宗對吳士連的要求就非常簡單：在不消除中原文化的前提下，消除掉中原的文化。】
【麵對這個抽象的要求，和正在左右腦互搏的國王，吳士連還真想到了一個絕妙的辦法。】
【就是‘格局’！】
【你得有格局！】
【吳士連認為，越南人的先祖，也許大概可能是一個叫做‘祿續’的人。】
【而這個祿續，也許大概可能就是炎帝的後代。】
【在炎帝的計劃中，也許大概可能要把王位傳給祿續。】
【為什麼最後沒有傳呢？】
【因為祿續他善！】
【他拒絕了中原的王位，所以炎帝把南方傳給祿續，把北方傳給另一個後代‘帝明’。】
【後來祿續又生了一個‘貉龍君’，貉龍君娶了個妻子叫作‘嫗姬’，在他們同居一年之後，嫗姬懷胎十月，然後生下了一胎。】
【這個真的是一個胎，她生出了一個胚胎。】
【從胚胎裡，又生出了一百個卵，每個卵裡都有著一個孩子。】
【但是生下孩子之後，貉龍君突然和嫗姬說：“我們兩個屬性不合。”
“因為我是在水裡生活的龍族，我屬水。”
“你是在山裡生活的仙祖，你屬火。”
“咱們兩個屬性不合。”】
【因為屬性不合，所以嫗姬就帶著一半的孩子，去到了南方的大山，並且建立了一個‘文郎國’。】
【而文郎國，就是越南曆史上的第一個王朝。】
【聽到吳士連的幻想之後，黎聖宗就繃不住了。】
【因為這套神話故事中，有一個非常尷尬的問題。】
【雖然提高了越南的曆史地位，說我們和中原那都是哥們，我們一直都是平起平坐。】
【但問題是，對於當時的越南人來說：
“如果越南等於中原的話，那我不就是一個中原人嗎？”
“我既然是個純正的中原人，那他越南國王算是個什麼呢？”
“我為什麼不能是國王呢？”】
【做兄弟，在心中，有事電話打不通。】
【我讓你來篡改曆史，你怎麼想著直接篡位呢？】
【吳士連解決這個問題的方法也很簡單。】
【如果你看過吳士連所寫的曆史，你就會發出一個由衷的感慨：“唐朝人怎麼這麼壞啊！”】
【因為除了以上的這套神話之外，吳士連還搞出了很多中原大軍輪番來越南耕耘的曆史。】
【彆人都來打我，而偏偏我最好打。】
【所以你作為越南百姓，你怎麼老想著去中原呢？
你得精神一點啊！
你不能丟份啊！
我們大越才是中原正統啊！】
【從曆史的角度來看，黎聖宗的這個思路確實沒有問題。】
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【通過全盤學習中原的文化，然後把自己塑造成為中原的正統。】
【既提高了越南的民族自信，又增強了整個越南的凝聚力。】
【但是從現實的角度來看，國王的本意是好的，但是讓越南這個地方給執行壞了。】
【我們都知道越南受到了中原的影響，但其實這個說法不太準確。】
【因為他雖然整體受到中原影響，但北方受到中原影響頗深，中部又受到了印度的影響，南方又受到了東南亞的影響。】
【本土上還有著一套巫師信仰。】
【除此之外，從16世紀開始，歐洲各類派係的傳教士，又開始在越南的土地上輪番耕耘。】
【這就導致越南是既有儒生，也有道士，還有婆羅門祭司，還有巫師、比丘、法師、僧侶、喇嘛、牧師、神父、謝赫、上師、靈媒、薩滿等等。】
【由於成分過於的複雜，所以等黎聖宗的儒家思想推廣到民間的時候，就難免的多出了一些魔法成分。】
【在東南亞大區有一項曆史悠久的傳統，就是‘鬥法’。】
【尤其是當巫師碰上了僧侶，僧侶碰上了祭司，祭司碰上了法師之後，你要真給當地人講什麼經書，你就會發現黑哥們的語言是不通的。】
【這個東西最大的難點就是：全部都是難點。】
【所以這個時候問題就來了，如果要鬥法，有沒有這麼一種方法，它既靈活又通俗，既容易理解又能給百姓一點小小的震撼呢？】
【還真有！】
【由於中原過於的武德充沛，所以一些被中原地區淘汰的選手，就帶著自己的一些奇思妙想，來到了和中原文化相似，但其實又不太相似，相似中帶著一點不相似，不相似中又帶著一點相似的越南地區。】
【而他們的這種奇思妙想，和越南當地的巫術結合之後，就變成了各路神仙鬥法的主要方式。】
【從後黎朝開始，越南國王對抗這些神仙的主要方法就是通過不斷提高儒家的地位，利用大儒來和這些神仙辯經。】
【但是到了1884年，事情又出現了一個變數——法國人來了。】
【法國殖民越南以後，為了消滅越南的民族意識，開始極力壓製儒學的傳播，廢除了科舉，廢除了當地的文化，開始廣泛的傳播上帝思想。】
【那這個時候問題就來了：“你這個老天爺他鬥不鬥法呢？”】
【法國人表示：“我這個老天爺他還真的鬥法！”】
【這一點確實不是法國人胡說，法國為什麼能殖民越南呢？】
【因為科學技術發展了，但是隨著科學技術的發展和工業化時代的到來，天老爺的權威就受到了嚴重的挑戰。】
【於是在這種情況下，有一些神仙就想要通過科學的方法來證明老天爺的存在。】
【在當時有個著名的實驗，叫做‘轉桌實驗’。】
【簡單點來說就是一群人，圍坐在一張桌子前，然後開始念經祈禱，等上幾十分鐘之後，就會發現桌子突然開始劇烈的晃動。】
【有個叫做‘圖裡’的科學家非常疑惑桌子為什麼會晃動呢？】
【在經過一係列嚴謹的實驗之後，圖裡感覺自己的智商受到了極大的侮辱。】
【因為他發現，桌子之所以會突然的晃動，單純就是因為有人在晃動桌子。】
【但是神仙們說：“這是靈力的作用啊！”】
【圖裡表示：“你是真傻還是我真瞎呢？這不就是你晃的桌子嗎？”】
【神仙們表示：“啊？”
“你怎麼知道這是我故意動的，還是老天爺控製我身體後去動的呢？”】
【大家聽起來可能有點熟悉，因為洪天王就是這麼說的：“我說我看見了上帝，你怎麼就是不信呢？”
“你怎麼知道這是我胡編的，還是我真的見到了呢？”】
【因為確實沒有辦法證偽，所以當法國殖民越南之後，有不少上三旗的法國老爺，就把各種神奇的實驗給帶了過去。】
【當一些越南人在看過這項先進的技術之後，突然就感覺到了一種強烈的熟悉感，表示身體裡沉睡的記憶被喚醒了。】
【於是在這個時期，越南就開始頻繁的出現各種神跡。】
【有人說自己和玉皇大帝鏈接上了，有人說自己和如來佛祖鏈接上了。】
【有人說自己和上帝孔子那都是哥們，有人說孔子見了自己也得叫聲大哥。】
【麵對這一片勃勃生機，萬物競發的局麵，法國老爺情緒穩定，穩中向好。】
【法國人不僅同意了這些教派的創立，而且時任南圻總督的‘福爾’，還親自去參加了不少創教的儀式。】
【法國老爺心裡很清楚，自己確實是有點過於的不當人了。】
【在殖民越南的時期，法國不僅搞出了一套徭役製度，而且在剝奪當地勞動力的同時，還壟斷了鹽酒這兩大產業。】
【在剝削掉人們剩餘價值的同時，還剝削掉人們剩餘價值的剩餘價值。】
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【二十世紀，越南當地爆發了大規模的饑荒。】
【麵對大規模饑荒的爆發，法國人表示：“當地人如果沒有飯吃，那麼還可以去曬曬太陽，還可以去進行光合作用。”】
【這些神仙有著安撫民眾的作用，所以四舍五入，他們就等於自己的合作夥伴。】
【但問題在於絕大多數百姓都開始吃了上頓沒有下頓，在越來越多的底層百姓，都開始加入這些教派的時候。】
【在這些教派的內部，就自然的生出了一種反殖民的情緒。】
【這個時候法國老爺才意識到：“反殖民、反法？這個‘反法’反對的不會是我法國吧？”】
【法國人緊急表示：“對不起長官，剛才沒有認出你！”】
【然後對這些教派進行緊急鎮壓。】
【而在這些被鎮壓的教派中，就包括了我們開篇所提到的‘高台教’。】
【高台教不僅用洪天王的方法，連接了各個教派的創始人，甚至還連接了法國的皇帝‘拿破侖’。】
【於是在這個時期，就出現了自稱拿破侖的人，要帶頭消滅法國的抽象局麵。】
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評論區：
〖為什麼周邊國家都有中國文化，但又對我們很不友好，因為他們需要的是一個祖宗，而不是活著的爹。〗
大秦，鹹陽。