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這也就是為什麼墨家是扶蘇最想要得到的門派，也是必須要保留下來的門派。
因為墨門思想裡不僅僅有民主平等，更涉及了認識論、宇宙觀、邏輯論、物理學各種各樣的學科開端。
這些知識若是被像自己這樣有遠見的君王看重，憑借秦國現在這樣的政治製度，科技水平，工藝製造水平，完全可以引領秦國就此走上現代科研發展道路。
一旦傍上現代科技樹，秦國就是世間最無敵的存在。一定可以撐得起嬴政創立的皇帝製度。
根據曆史經驗來看，讓百家歸屬於法家是不可行的。但是儒家的話，秦人難以接受。
稍微做一些排除法，就該知道眼下對於秦國的選擇是什麼了。
隻要想到這件事，扶蘇都是爽的頭皮發麻。
未來的秦國，那真是不可想象！
如果是胡亥繼位的話，也許得考慮郡國製過渡，但是自己都做到了這個地步，積攢了這麼高的聲威、民心，再加上老天賞飯吃略懂兵法，真的沒必要再選郡國製過渡。
在他們即將退出曆史舞台的時候，拉墨家一把，這是扶蘇未來要做的重點任務。
邵平說起，“隻是墨分三派。。有相裡氏之墨，鄧陵氏之墨，相夫氏之墨。根據這三個流派最後選擇的諸侯國，它們又分彆被世人稱為秦墨、楚墨、齊墨。”
“昔日，墨家巨子相裡勤注重科技研究，非常務實。相裡勤最終幫助秦國的原因，是因為他認為隻有我們秦國的製度，是最接近他們墨家的最終設想的，構建大同、非攻、兼愛，所以他們願意幫助我們秦國完成統一戰爭。”
“墨家三派，一派已經歸於秦國。”
“而楚墨一派，以遊俠居多。巨子孟勝率弟子為楚陽城君守城，以巨子為中心，可說墨俠的活動中心在楚。後孟勝死，傳巨子位給居宋的田襄子，墨俠派的活動中心轉移到宋。”
“但是後來田鳩又率領弟子入秦。田鳩欲見先王惠王，留秦三年而不能拜見惠王。有個客人把這情況告訴了楚王，田鳩就去見楚王。”
“楚王很喜歡他，給了他將軍的符節讓他到秦國去。他到了秦國，才見到了惠王。”
當然兜了一大圈子見到秦惠王，田鳩就很感慨，他當時就對秦惠王說，“沒想到我到秦國來見惠王您的途徑，竟然是要先到楚國去啊!”
扶蘇感慨說，“《呂氏春秋》篇中說，有道之士沒有遇到時機的時候，就到處隱匿藏伏起來，甘受勞苦，等待時機。田鳩前三年在秦，不得其時啊。”
邵平對曰：“然。而在田鳩之後，墨家巨子腹又居住在秦，深受秦惠王器重。雖然不知道是不是田鳩入秦傳巨子位給腹。”
“但是墨俠派多是勇鬥之士，且多掌守城之技，這對當時的秦國來說，既滿足了我秦國當時正需要向中原擴張所需的武士，又讓我秦國用俠士防禦北方少數民族的侵略。”
“最後楚國的墨俠派也在我秦得勢。”
這就是前人栽樹後人乘涼了。
知道的越多，越知道祭祀敬拜祖先應當秉持一種什麼情懷。不管他死後人的魂靈在與不在，天庭還是地獄，先得拜了再說啊。
扶蘇聽了這些，就挪著席子靠近了邵平一些，他很認真地對邵平說，“非祖先積攢，廣用賢能，扶蘇焉有今日。日後勢必勤加祭祀。”
扶蘇這麼一說，邵平那是打心眼裡歡喜啊。因為前不久某位太子的父親剛剛作詩說自己比祖宗列代都厲害。
邵平就對扶蘇作揖說，“太子實賢也。”
扶蘇最討厭的就是彆人誇他這句話，但是他能阻止他們嗎。
不能，因為這是一個既成事實。
讓彆人說謊可不好。
邵平看到扶蘇直接就接受了，總覺得哪裡怪怪的。
“太子想用墨家，但其實墨家早就被我秦國吸收的差不多了。曾經的墨家入秦後，給秦國做出了殺傷力巨大的武器不說，被封侯拜爵；也有的遊俠入秦後，上陣殺敵，擊退蠻夷，被封為將。”
“到了現在，隻有一部分楚墨仍舊留在魏楚。唯一沒有來到我秦國的就是齊墨。不過齊墨，也就是此次被太子號召前來在墨家之中最重要的嘉賓。”
“相夫子在墨子故去後，創設了一以學者辯論為主的門派，他們遊曆各國，講授墨家的兼愛思想，他們反對用暴力去解決問題，希望能用柔和的方式去獲得和平，也是思想上最幻想的一派。”
邵平說著，還專門留心看了看扶蘇的反應。
他們總懷疑，扶蘇其實最喜歡的是齊墨。而且這次墨家重聚齊郡臨淄來，尤其以齊墨家反應最為激烈。他們內部已經因為扶蘇的到來爭吵起來了。
因為扶蘇，他的主張和口號都是和齊墨一致的，而且齊墨最擅長的就是辯論，這幾乎和扶蘇主張以及性格是完美契合的。
所以扶蘇一下成為了齊墨一派人人議論的對象。有人喜歡扶蘇，那是因為他不喜歡戰爭，堅持非不到必要時刻不動殺伐。這樣的性格，那在天下戰亂結束之後，在諸子百家未亡之前，是非常受人歡迎的。
當然也有很多齊魯學者不喜歡扶蘇。因為他嘴上總是說不喜歡戰爭，但是動輒發動超大規模的的戰場，兩次三番橫掃楚國，一不小心就乾翻了幾十萬人。
然後扶蘇又告訴天下人說，他不喜歡打仗，誰信啊！
在刻意觀察到扶蘇神色並無起伏之後，邵平仍舊不敢安心。
因為扶蘇平日裡也都是這副表情。
琢磨不透，心思飄忽……
這是龍是蛇，至今還沒有辦法去驗證。
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邵平複道，“秦國吸收墨家，早就吸收的差不多了。我希望保存墨家，主要有三個用意，第一是支持並利用墨家改掉儒家之中那些糟粕，削減一部分儒家分支。比如那支子張氏賤儒。”
“其二就是保護墨家流傳下來的精神。我一直都堅信，後人不應該讓祖先們的鮮血白流。孟勝這樣為了大義赴死的人，應該給予公論。”
扶蘇說這些話時，雙目炯炯有神，和平日裡與世無爭的形象簡直判若兩人。
“一個國家最可怕的時候，其實不是戰亂天災頻頻，而是人們心中對國家沒有信任。一個種族、組織、團體最可怕的也不是相比其他組織、團體、種族實力弱小，而是失去了信仰，失去了認同。”
“而在秦國，一個鼓吹耕戰的國家，勢利的風氣在天下來說是最嚴重的。嚴重到下一代一生下來就學會互相攀比，互相詢問家中爵位幾何。”
【現在還覺得蒙毅去拜訪邵平路上遇到小兒那一段乏味嗎？】
“崇拜金錢、渴望功勳，這不是錯，但是一旦超過了某個度，界限，就會造成非常可怕的後果。”
“國家對這種現象非但不加以抑製，反而不斷鼓勵，整個社會風氣就會開始變化。最終出現笑貧不笑娼這種狀況。”
“事實上貧賤其實沒有那麼可怕，這個世界上本來就是不完美的，有黑就有白，有富貴就有貧賤。就因為有了我們這樣至高無上，擁有一切的君王存在，所以才會凸顯出來貧賤。”
“所以說真正可怕的讓靠著不正當手段上位的小人居位，剝削民眾。民眾紛紛丟棄道德，喪失信仰。”
“這種風氣一旦愈演愈烈，事情就會發展到國家難以控製的地步。”
“因為發展到了最後，人和人之間毫無信任，有的隻是彼此孤立、對立、互相異化彼此。早晨醒來眼睛一睜，一看到其他人，攀比心立刻起。”
“等國家的民眾到了這個地步。這時候的攀比心已經完全失去了他的正向激勵作用，變得像是毒藥一樣。”
兄弟姐妹之間互相穿一穿，親戚朋友之間互相串一串，祖孫三代之間傳一傳。
“不出三代，國家必定陷入危難。”
divid='gc1'css='gntent1'scripttype='text/javascript'try{ggauto();}catch(ex){}/script扶蘇說罷，又盯著邵平。
“你怎麼看這些事？”
邵平被扶蘇的激烈陳述問的懵了，過了好一會，他才緩過神來。他還先回憶了一下，他們一開始聊啥來著，怎麼直接扯到了社會風氣上。
邵平作揖，“臣大概明白太子想要做什麼了。隻是這除山中之賊容易，除人心中之賊可謂萬難啊。”
扶蘇就說：“賊，不一定要除掉，把他們趕跑就可以了。這個世界上，偷竊這種行為是不會消失的，也許偷竊這種行為，本來就不該被定義為偷竊。”
“竊鉤者誅，竊國者侯。行為是沒有辦法消除的。但是對待這些社會亂象，恐怕要得弄清楚，這樣才能從根源上去紓解。”