“有些人看起來衣冠楚楚，待人接物非常禮貌，可是背地裡卻會乾出通奸、偷盜、造謠的事情來，但是他們卻自持自己是有道德的人，而外人也經常被這些表麵的禮貌所欺騙。”
“他們甚至會發明更加完備的禮儀出來，靠著這些禮儀來粉飾他們齷齪的內心，小人一般的行徑。刻意在外彰顯，表現自己，誇耀自己的德行多麼高。”
“實際上欺上媚下，骨子裡最是看不起窮人。”
“而有些人看起來動不動會說臟話，對待父母有時候甚至會暴嗬，但是父母衣食住行從不短缺，時常也會噓寒問暖。”
“但是他們言語粗鄙，行為暴力，毆打辱罵這些事他們也在做。可是等到國家有難，他們會第一個衝出去；即便自己身上沒有財物，看到某地發生了災患，也會慷慨解囊。”
陳平的話，像是洪鐘一般，狠狠地打著這些五經博士們的臉。
淳於越聽著陳平的話，那一刻他有些理解為什麼年輕的皇帝會喜歡這個長相俊美非凡的小年輕了。
扶蘇則始終靜靜地望著陳平。
很多時候，扶蘇都能在陳平身上看到了曾經的自己。
身份卑微、懷才不遇、屢試不第那種滋味，他可太懂了。
陳平所看到的不公，也是他過去所看到的。
這個世界根本就不是非黑即白，但是總有人初出茅廬想著去分個黑白。
如果你執著了白，那麼就會和黑產生矛盾，就會陷入一個對抗的境地。
隻有老子流傳於世的智慧，在這件事上能幫助人更好的麵對。
司馬毋懌本來對陳平那是諸多的不理解，現在，他在一旁靜靜地看著這位窮鄉僻壤之地誕生的才士，他感覺陳平身上散發著一種什麼光。
今天這樣的辯論，按理說他一個尚書令不敢出言，但是陳平還是出來說話了。
因為衝動，陳平最厭惡的就是儒家那幫人滿口仁義道德。
因為他們根本不懂底層百姓的饑寒交迫、人情冷暖之事。
就像是秦始皇一樣，做皇帝太久了，忘記了庶民都是怎麼過日子的。
秦始皇和這些大儒們、許多高官們都一樣。
他們雖然發心很好，但是長久優渥的生活讓他們已經和現實脫節，並且脫離了基層群眾，說話做事讓人聽起來就很可笑。
陳平說罷，滿堂寂然。
這些博士們這下倒是沒話說了。
淳於越站出來說，“衣食足，而後知榮辱啊。要解決這件事，恐怕還是得讓民眾變得富裕，之後再教育什麼是對錯榮辱，讓他們明白什麼是善惡之分。”
陳平聽到這句話，甚至有些想哭。
他們讀了十幾車書後，竟然覺得底層的民眾就像是牲口一樣是沒有思維的嗎，是非善惡，這是每個人都有的最樸素的道德觀念，從生下來，就自己有。
怎麼到了他們嘴裡，這些道德要到了人來教的地步。
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“這個世界，需要治理的是那些道德敗壞的人，要重建起人與人彼此之間的信任。這是陛下親口說的。”
“再回頭讓民眾富裕的議題上，有什麼意義呢？難道說，過去商朝不夠富裕嗎，周朝的物質文明不夠發達嗎？可是最終享用果實的，都是上位者。”
“更何況，大道自然，為什麼要強分榮辱，強分有德和無德。”
“老子曾曰，反者道之動，弱者道之用。”
“法令越是嚴酷，盜賊反而更多。”
老子對道德的定義，是最得人心的。可是這些話，卻很容易觸怒一些博士。
比如周青臣，他感覺陳平今天是故意在點他，在指桑罵槐。
但是他抬起頭來，正襟危坐，仿佛和沒事人一樣的大儒們還都安坐著。他們看待陳平的眼神，仿佛是在看過去他們的自己一樣，又仿佛是看自己的後代。
周青臣隻能忍氣吞聲，把頭埋下了。
今天這些大儒們，那可都是當初扶蘇親自去了稷下學宮大開辯論，官學融合最後挑選出來的真大師。
大家完全能夠理解陳平的心情，因為在場也有很多大儒他們過去有著和陳平一樣的經曆。
叔孫通對陳平這番話大為讚賞，“尚書令所言，字字珠璣啊。名為道德，實不道德。很多人打著道德的幌子，破壞德的內涵，這確實也是如今天下有的事情。”
“那麼你認為，我們該怎麼做呢？”
叔孫通這個人，他其實不在乎儒家那些條條框框，他自認為隻是穿著儒家這身衣服而已。做人，還是要乾事實，務正業為妙。
學習儒家經典的目的是為了經世致用，是為了做對天下有益處的事情，不是讓自己去做讀書人，不是讓自己去做人上人，把自己擺在高處，顯得眾人皆卑，唯我獨高貴。
事實上，叔孫通就覺得他的老師孔鮒很多時候太軸了，把自己限製住了。
叔孫通就覺得，儒家的人也可以用道家的思想，比如這道德的定義，既然老子說的這麼好，而且老子又和孔子過去有過淵源，那為什麼不彌補這一點呢。
曾經皇帝陛下，不是還用墨家的一些內容填充過儒家的一些理論空白嗎？當初稷下學宮百家論壇，各家都互相交流，受益匪淺。
隻要是對的，於民有益，聽聽又有何妨。
叔孫通誠心求教，其他大儒們也都沒有流露出憤怒之色，因為他們行得正、坐得直，不怕陳平說這樣的實話。
看到大家是這樣的反應，陳平感到自己方才是不是說的太過火了，又或者發火發錯地方了。
“秦令是政治的工具，而不是管理政治清濁的根源。”
“過去天下法網細密，但是淫邪詐偽的事情卻產生出來，這情況發展到最嚴重的時候，官吏和百姓竟然相互欺騙，達到國家一蹶不振的地步。”
“在這個時候，官吏管理政事就象抱薪救火，揚湯止沸一樣，如果不用強健有力的人和嚴酷的法令，怎麼能勝其任而愉快呢？如果讓倡言道德的人來乾這些事，一定會失職的。”
淳於越臉色黑的像是炭，“可是今天的議題是，陛下要我們想出辦法來，如何讓秦吏隊伍變得處理訴訟刑事案件能夠更加公正，而且能夠做到真正的普法。”
“子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”
“審理訴訟案件，孔子自認為自己和彆人是差不多的。不同的是，一定要把訴訟的事情完全消滅才好！”
“關鍵不在於如何處理民事訴訟案件，而是要讓訴訟這些事情都消除，這才是孔子認為施行仁政的原因。從根源上解決問題，就是不要讓問題發生。”
陳平聞言沉默。
他意識到，他好像對孔子有什麼誤解。
話說孔子居然說過這麼牛逼的話，重要的不是把案子辦理清楚，而是讓訴訟消失。
還真是霸氣啊。
淳於越繼續說，“你的意思其實我也明白，你擔心大肆地重提道德，宣揚道德，強行分善惡是非，會讓很多人去偽裝自己有道德，進而讓局麵變得更糟糕。”
“但是老夫等人，也不是隻會背誦孔子之說的書呆子，到底怎麼執行，會給陛下一個滿意的交代。”
“法律不是隻有秦朝製定，每次朝代更替，大家不過都是把器物從方的改成圓的，但其實木頭還是那個木頭。”
“我明白你想說什麼。”
“不管法律怎麼更改，是細密還是疏鬆。但是可以肯定的是，國家政治的美好，在於君王能否寬厚，而不在法律的嚴酷。”
陳平還是被說服了。
根源還是在人嘛！
換什麼製度，把君子搞上台，天下政治自然就清明了，就這麼簡單。
聽了一席話的扶蘇，他隻對淳於越做了一個批判。
“君王寬厚，臣子必然狡詐。”
“所以說，國家政治的美好，在於執政是否能夠做到秉公。”
“今天的議論，可謂非常精彩。我想日後儒家和道家，也許能夠繼續互相切磋。”
“隻是聽今日諸位博士的言行，朕也就放心把秦吏們的道德教化也交給諸位博士了。”
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