“秦始皇縱有萬般不是，可大一統的概念便是他留給我華夏最珍貴的禮物。
至此，華夏方才有了統一的家國觀念！
車同軌、書同文，統一度量衡，更重要的是，華夏從此不分南北，跨越地域，真正有了國家的基礎概念。
我華夏之天下，本就該是一國之民！
若無始皇，或許在座的各位未必會言語通暢，書信互通。
如今的場麵也未必會如此融洽，究其原因，自然是互不統屬，陛下是老秦人，某家則是齊國人，諸位也會劃分不同陣營，至此漸行漸遠。
若無始皇，後世之有為君王，未必會以統一天下為己任！小國寡民的存續狀態會永遠分裂著這片神州沃土。
所以，我認為統一思想才是改善西藏道格格不入的根本問題！
隻有將我華夏的傳統思維徹底貫徹、同化，才能長治久安，解決實際問題！
若國家不分民族、地域，徹底解決了思想隔閡，那麼所謂邪教問題，對於國家意誌來說，不過是蘚芥爾！
那麼問題的症結或許就很清楚了，那就是如何同化思想？如何漢藏合流？
竊以為，問題的根本還是在於教育！
國朝是派了不少官員駐地西藏道，亦有不下五萬邊軍駐紮高原。
可這等手段隻能維持最基本的治安，至於教化問題，基本上略等於無。”
國子監博士李玄植起身質問道：“朝廷既然委派了州府官吏，為何不施行教化？在下以為，其中是否存在瀆職情況？還請尚書大人莫要遮掩！”
崔堯回禮，言說道：“此中情形，還真沒有瀆職之人，更多的是有心無力呀，不如就由褚大人分說一二，此前褚大人曾擔任吏部尚書，個中情形，他最清楚不過。”
褚遂良翻翻白眼，就知道今日把老夫叫過來沒好事，說什麼官複原職？還不是要接受質詢？右仆射都不給，就還了個吏部尚書，偏生還要被國子監的老儒逼問。
可既然自己舍不得權位，也隻能上了陛下的賊船，早知道還不如窩在家裡練字哩。
做了一番心理建設，褚遂良施施然站起身來，走上高台，淺淺躬身後，便道：“其實說起來也沒那麼複雜。
就是無法直接教化罷了，政令不通暢，處處需要轉譯，做那勞什子西藏道官吏，簡直是憋屈的緊。
西藏乃吐蕃舊地，整個西藏道，自有自己的語言文字，偏生就是這種異族文字，此地會聽說讀寫之人也不過萬一！
與我華夏腹地簡直不可同日而語，諸位可知我神州大地，識字之人可有幾何？足足占據了將近總人口的一成半！
這等龐大的識字群體，基本上覆蓋了所有村鎮、鄉裡！所謂村村皆有明理人，不是一句空談。
無論南北，不分大小，所有宗族裡，至少也有幾個讀過書、有見識的人。
所以諸位才會感覺我大唐官吏不管走到哪裡都能推行政令，來去無礙。
老夫要在這裡鄭重提示諸位，這是一種錯覺啊！
真實情況就是，出了我華夏的常規勢力範圍，行進百裡都找不到一個可以溝通的人才是正常現象！
老夫說句不怎麼尊重的話，這世界上野人才是占據了大多數！
西藏道也是如此！
爾等可知，彼地在我大唐占領之前是個什麼狀態嗎？
比之春秋戰國都不如，乃是徹徹底底的奴隸製度！
吐蕃之地，勳貴蠻橫，整個國家竟然沒有幾個平民百姓，所有人皆是勳貴之所有物，生殺予奪，豬狗不如，謂之曰農奴！
這等人逆來順受，生死不由己，偏生還不懂如何反抗。
那所謂苯教，在這等麻木之人的心中，就是唯一的救贖。