則陽遊於楚，夷節言之於王，王未之見，夷節歸。
彭陽見王果曰：“夫子何不譚我於王？”
王果曰：“我不若公閱休。”
彭陽曰：“公閱休奚為者邪？”
曰：“冬則擉鱉於江，夏則休乎山樊。有過而問者，曰：‘此予宅也。’夫夷節已不能，而況我乎！吾又不若夷節。夫夷節之為人也，無德而有知，不自許，以之神其交固，顛冥乎富貴之地，非相助以得，相助消也。夫凍者假衣於春，暍者反冬乎冷風。夫楚王之為人也，形尊而嚴；其於罪也，無赦如虎；非夫佞人正德，其孰能橈焉！
故聖人，其窮也使家人忘其貧，其達也使王公忘爵祿而化卑。其於物也，與之為娛矣；其於人也，樂物之通而保己焉；故或不言而飲人以和，與人並立而使人化。父子之宜，彼其乎歸居，而一閒其所施。其於人心者若是其遠也。故曰待公閱休。”
聖人達綢繆，周儘一體矣，而不知其然，性也。複命搖作而以天為師，人則從而命之也。憂乎知而所行恒無幾時，其有止也若之何！生而美者，人與之鑒，不告則不知其美於人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其可喜也終無已，人之好之亦無已，性也。聖人之愛人也，人與之名，不告則不知其愛人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其愛人也終無已，人之安之亦無已，性也。
舊國舊都，望之暢然；雖使丘陵草木之緡，入之者十九，猶之暢然。況見見聞聞者也，以十仞之台縣眾閒者也。
冉相氏得其環中以隨成，與物無終無始，無幾無時。日與物化者，一不化者也，闔嘗舍之！夫師天而不得師天，與物皆殉，其以為事也若之何？夫聖人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，與世偕行而不替，所行之備而不洫，其合之也若之何？湯得其司禦門尹登恒為之傅之，從師而不囿；得其隨成，為之司其名；之名嬴法，得其兩見。仲尼之儘慮，為之傅之。容成氏曰：“除日無歲，無內無外。”
魏瑩與田侯牟約，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。
犀首公孫衍聞而恥之曰：“君為萬乘之君也，而以匹夫從仇！衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，係其牛馬，使其君內熱發於背。然後拔其國。忌也出走，然後抶其背，折其脊。”
季子聞而恥之曰：“築十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍亂人，不可聽也。”
華子聞而醜之曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂人也者，又亂人也。”
君曰：“然則若何？”
曰：“君求其道而已矣！”
惠子聞之而見戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”
曰：“然。”
“有國於蝸之左角者曰觸氏，有國於蝸之右角者曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。”
君曰：“噫！其虛言與？”
曰：“臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎？”
君曰：“無窮。”
曰：“知遊心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？”
君曰：“然。”
曰：“能達之中有魏，於魏中有梁，於梁中有王。王與蠻氏，有辯乎？”
君曰：“無辯。”
客出而君惝然若有亡也。客出，惠子見。君曰：“客，大人也，聖人不足以當之。”
惠子曰：“夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。堯、舜，人之所譽也；道堯、舜於戴晉人之前，譬猶一吷也。”