發現牟老郎中重用附子，顧沐雲心裡瞬間思緒翻湧。
附子，重用附子！難道這是火神派？
在學院係統學中醫，自然要對中醫曆史進行詳細了解，而且在外麵也跟民間醫生學過，更清楚中醫內部複雜。
中醫曆史悠久，派係林立，什麼經方、局方派，河間派等等非常複雜。
現代根據治法，把這些門派分為八派，也得到大多數人認可。
一是傷寒派，兩千年前河南和湖北比現在冷得多，疾病以寒為主。
活躍在此地的張仲景以溫藥治療了當時很多寒性疾病，提出“用藥當以溫藥和之”的重要理論，著作為《傷寒雜病論》，（古名為《金匱玉函經》），後世分成《傷寒論》和《金匱要略》。
第二是脾胃派，也稱為補土派，祖師李東垣以為脾胃為後天之本，萬病皆因脾虛。
第三為滋陰派，祖師朱丹溪以為“陰常不足陽常有餘”，確立“滋陰降火”的治療法則。
第四派為寒涼派，祖師劉完素根據《內經》理論，重視針灸，擅長使用穴位，形成以清熱瀉火為基礎的針灸學術。
第五派為張景嶽主導的溫補派，他的理念是“陰常不足、陽本無餘”，認為人的陽氣很寶貴，不能輕易用寒涼藥損傷真陽，以溫補為主，極力推崇八味丸，也就是金匱腎氣丸。
第六派是溫病派，以葉天士為代表，著有《溫病條辨》，《瘟疫論》用藥多為寒涼清靈為特點，比如菊花、桑葉、金銀花連翹薄荷等，少用麻黃、附子、大黃等猛藥。
這些門派在一種病上就有不同治法，就比如說在“陽”了高熱時，一部分人選擇用寒涼的清溫膠囊退燒，一部分人選擇用傷寒派的溫熱藥發汗……取舍自選。
第七個門派就是火神派，其實也脫胎於傷寒派，主張補陽為主，所以該流派又叫溫陽派或者扶陽派。
代表人物為鄭欽安，現在山西的李可老先生也屬於這一派。該派的特點就是用大量附子、乾薑、肉桂和麻黃。
第八派就是攻邪派，該派用黃帝內經裡的吐法，下法、汗法治病，對怪病重病有奇效，就是過程痛苦。
顧沐雲學習針灸，自然對傳統醫學有了研究，
現代對火神派的用藥一直爭議很大，因為主藥附子、烏藥在現代藥典裡屬於劇毒，用量極度控製，最多十克，牟老郎中的用量已經是以兩起步。
其實用火神派來劃分牟老郎中是不正確的，因為傷寒派從兩千年前就一直用附子。
而火神派真正的創始人是清末傷寒派鄭壽全，字欽安，原籍安徽，祖宦遊來川，隨家居於四川邛崍固驛鎮，24歲在成都坐診。
他醫術上乘，臨證善用薑、桂、附等大辛大熱之藥，量大而準，治愈很多大症重症，被人稱為“鄭火神”，名譽雲、貴、川數省。
有一個病例為證:清光緒年間，成都知府之妻患吐血病一年，醫藥無效，成都府所屬16個州縣紛紛舉薦名醫來為夫人治病，都認為是血熱妄行，或是陰虛火旺，結果越治越壞。
後經人舉薦鄭欽安，見夫人麵色蒼白，夏天還鋪著皮氈，蓋絲棉大被，十分怕冷，舌質淡紅苔白膩。
鄭欽安處方:製附子四兩，炮乾薑四兩，炙甘草二兩。如此大熱之藥且量大超常，讓所有人都大驚失色。
但夫人喝藥後自覺周身涼爽，胸口舒暢，吐血止住，還吃了兩碗稀飯，漸入坦途。
鄭欽安所傳弟子眾多，入室弟子盧鑄之四代為醫，至今為止在成都已經傳承兩百年。
除直傳盧氏家族之外，還有其他火神傳人，比如重慶“火神菩薩”補曉嵐，貴州李師彥，重慶龔誌賢，成都戴雲波，無錫張劍秋，郫縣範中林等等，都是當代名醫，傳承火神派衣缽，以擅長用附子而著稱。
蜀地產附子，而這些在傳統醫學裡鼎鼎大名的人物，均為出身西南地區的名醫，讓顧沐雲仰慕已久。
可現在的附子已經出問題了，李可老先生就說過，現在經方的藥物劑量僅為原方的十分之一，懸殊太大，劑量過輕，不堪大任。
附子在火神派裡如同一國之君，但“盧火神第三代傳人”已經在減少附子的運用，因為現在的附子質量在下降，藥效在下降，副作用在增加。
此時突然看見真正的火神派，顧沐雲怦然心動，神思恍惚。
她在這裡頭腦風暴，旁邊嚴風舟皺眉盯著:這個小師妹有什麼毛病嗎？雖然師傅的藥方很是精妙絕倫，自己跟幾個師弟都要琢磨很久才能想通，但也沒這樣誇張。
不過仔細想想又理解了，顧姑娘是尚醫局出來的。
醫局治療病種雖然全麵，但每方不求有功，但求無過，開得都是四平八穩，看到這種猛藥疾方一時接受不了很正常。
況且顧師妹擅長的是針灸，看不懂藥方就更正常了。
學院派和師承派的相互看不起無處不在。
“哈哈，顧師妹，你彆急著看師傅的藥方，沒個三年五載你也看不懂，還不如幫我紮兩個病人去，那患者已經喝兩劑藥，你隻需要上手就可以痊愈，彆人都會誇一句好。”
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