我們迅速收拾好行李，將抗高原反應的藥物、氧氣瓶、保溫設備一一塞進背包，還特意帶上了適合高海拔地區使用的輕便考古工具。告彆艾力局長和新疆文物局的工作人員時，艾力局長特意給我們裝了幾袋當地的饢和風乾肉：“西藏那邊飲食可能不太習慣，這些東西能頂餓，路上也方便攜帶。”
飛機從喀什起飛，穿過連綿的雪山，最終降落在日喀則和平機場。一出艙門，一股凜冽的寒風就撲麵而來，空氣中的氧氣明顯比低海拔地區稀薄，胖子剛走了幾步就開始喘：“這地方也太缺氧了，感覺吸進去的氣都不夠用。”
西藏文物局的紮西局長早已在機場等候，他穿著藏青色的藏袍，腰間係著彩色的腰帶，手裡拿著一個銅製的轉經筒，臉上帶著熱情的笑容：“歡迎你們來西藏！墓葬在日喀則西南的薩迦縣境內，坐落在一座海拔四千五百米的山腳下。盜墓賊挖了兩個很深的盜洞，我們在盜洞裡發現了吐蕃文木牘的殘片和鎏金銅飾，情況很緊急。”
我們坐上越野車，沿著蜿蜒的山路往薩迦縣趕。車窗外，雪山巍峨，草原遼闊，成群的犛牛在草地上悠閒地吃草，五彩的經幡在風中飄揚。紮西局長一邊開車一邊介紹：“從盜洞裡發現的鎏金銅飾來看，墓主人很可能是吐蕃時期的‘大論’相當於宰相），地位很高。吐蕃時期的墓葬本來就少，保存完好的更是罕見，這座墓葬對研究吐蕃曆史太重要了。”
抵達墓葬所在地時，我們看到幾頂白色的帳篷搭在山腳下，周圍拉著紅色的警戒線，幾名考古隊員正戴著氧氣瓶，在盜洞周圍清理積雪。紮西局長指著一個深約十米的盜洞說：“這個盜洞直接通向主墓室，我們用內窺鏡看過，主墓室裡有積水和冰層，很多文物都被凍在冰裡，要是不儘快處理，文物可能會被凍裂。”
老煙槍蹲在盜洞邊，從背包裡掏出一個溫度計，往洞裡伸了伸：“洞內溫度5c，濕度70，又冷又潮，文物很容易受損。咱們得先在盜洞周圍搭建保溫棚，用加熱器提高洞內溫度，等冰層融化一部分再進去。另外，高海拔地區體力消耗大，大家每隔一小時就得吸一次氧，千萬彆硬撐。”
sey楊拿出便攜式冰層探測儀，在盜洞周圍掃描：“探測儀顯示主墓室裡的冰層約有三十厘米厚，下麵可能藏著大量文物。咱們得準備好融冰劑，慢慢融化冰層，不能用蠻力鑿冰，不然會損壞文物。”
阿貴則蹲在盜洞邊，仔細觀察著泥土裡的殘片，突然撿起一片黑色的木片：“你們看！這是吐蕃文木牘的殘片！上麵的文字是吐蕃時期的‘藏文楷書’，雖然隻有幾個字，但能看出是與佛教相關的內容，和我之前見過的吐蕃文佛經拓片很像！”他小心翼翼地把木片放進保溫盒，又在筆記本上畫出文字的形狀，“主墓室裡說不定有完整的吐蕃文佛經或文書。”
胖子則在搭建保溫棚，他扛著鋼管和保溫布，雖然呼吸有些急促，但動作依然麻利：“這高海拔地區乾活就是費勁，不過一想到能發掘吐蕃時期的文物，我就渾身是勁！等會兒融冰的時候，我來幫忙搬設備，保證不拖大家後腿。”
接下來的五天，我們都在進行發掘前的準備工作。老煙槍每天都會煮一大鍋酥油茶，分發給所有人，酥油茶既能保暖，又能緩解高原反應。他還在保溫棚裡放了幾個氧氣瓶，方便大家隨時吸氧：“在高原上，身體是第一位的，隻有身體好，才能好好發掘文物。”
sey楊和幾名考古隊員一起，配製融冰劑，小心翼翼地往盜洞裡噴灑。融冰劑的效果很好，洞內的冰層慢慢開始融化，融化的水順著預先挖好的排水溝流出來。為了防止水溫過低凍傷文物，sey楊還在排水溝裡安裝了加熱管，確保水溫保持在5c左右：“融冰一定要慢，不能急，要是冰層融化太快，文物突然暴露在空氣中，很容易開裂。”
阿貴則每天都在研究盜洞裡清理出來的木片殘片，他對照著隨身攜帶的《吐蕃文詞典》，一點點辨認上麵的文字。有天下午，他突然興奮地喊道：“你們看！這幾片木片能拚出‘文成公主’四個字！還有‘釋迦牟尼’的字樣，說明這木牘可能記載了文成公主入藏後傳播佛教的事跡！”
當洞內的冰層融化得差不多，溫度穩定在10c時，我們開始準備進入主墓室。我們穿上厚厚的防寒服，背著氧氣瓶，戴著安全帽，沿著盜洞慢慢往下爬。盜洞很狹窄，爬了約十米，終於到達主墓室。主墓室的規模很大，約25平方米，頂部有彩繪的“佛教壁畫”，雖然大部分已經脫落，但依然能看到佛像和飛天的輪廓。墓室的中央放著一具巨大的石棺，石棺的表麵雕刻著精美的“蓮紋”和“飛天紋”，是吐蕃時期佛教藝術的典型風格。石棺的周圍散落著一些文物，有鎏金銅飾、陶瓷器、吐蕃文木牘，還有幾尊小型的銅製佛像，部分文物還沾著未完全融化的冰碴。
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“太好了！石棺還沒被打開！”紮西局長激動地說，“這說明裡麵的文物可能還完好，咱們得小心地打開石棺，看看裡麵有什麼。”
sey楊先用軟毛刷輕輕掃去石棺表麵的冰碴，然後仔細檢查石棺的縫隙：“石棺的蓋子用銅釘固定著，銅釘已經生鏽，得用特製的工具慢慢撬開，不能用蠻力，不然會損壞石棺上的雕刻。”
胖子和幾名考古隊員一起，用細鋼釺小心翼翼地撬開銅釘。過了約兩個小時，隨著“嘎吱”一聲輕響，石棺的蓋子終於被撬開了一條縫。我們立刻用支撐杆把蓋子頂住，防止蓋子滑落，然後往石棺裡望去——石棺裡麵鋪著一層厚厚的絲綢，絲綢雖然已經有些腐朽，但上麵的花紋還能隱約辨認，是中原風格的“雲氣紋”和吐蕃風格的“蓮紋”相結合的圖案。絲綢上放著墓主人的屍骨，屍骨的周圍擺放著大量的陪葬品，有金冠、銀鐲、玉璧、銅製佛像、吐蕃文木牘，還有幾卷用絲綢包裹的佛經，這些文物都保存得非常完整。
“太珍貴了！”我們都非常興奮，張教授蹲在石棺邊，小心翼翼地拿起一頂金冠，“這金冠上鑲嵌著綠鬆石和紅珊瑚，上麵雕刻著佛教的‘八寶紋’，是吐蕃貴族的象征。你們看金冠的兩側，還有中原風格的‘龍紋’，說明吐蕃與中原的文化交流非常頻繁，尤其是在文成公主入藏後，中原文化對吐蕃的影響越來越深。”
阿貴則小心地拿起一卷吐蕃文木牘，用軟毛刷輕輕掃去上麵的冰碴：“這木牘上的吐蕃文很清晰，記載的是吐蕃與唐朝的文化交流！上麵寫著‘貞觀十五年，文成公主入藏，帶來佛經、醫書、農書，吐蕃王鬆讚乾布命人翻譯’，貞觀十五年是公元641年，這正好對應史書記載的文成公主入藏的時間！”
sey楊則在清理絲綢時，發現了一件精美的“緙絲佛像”，緙絲的工藝非常精湛，佛像的麵部表情栩栩如生，衣紋細膩流暢：“這是中原地區的緙絲工藝，在吐蕃時期的墓葬裡發現中原緙絲佛像，說明文成公主入藏時確實帶來了大量的中原手工業技術，促進了吐蕃手工業的發展。這件緙絲佛像太珍貴了，是研究中原與吐蕃文化交流的重要實物證據。”
老煙槍則在石棺的角落裡發現了一個陶罐，裡麵裝著一些黑色的顆粒，他聞了聞，又用手指撚了撚：“這是吐蕃時期的青稞種子，在低溫環境下能保存這麼久，真是個奇跡。咱們可以把這些種子交給農業研究所，說不定能培育出古代青稞的品種，研究吐蕃時期的農業發展情況。”
接下來的一周，我們都在主墓室裡清理文物。阿貴幾乎把所有時間都花在了吐蕃文木牘和佛經的解讀上，他每天都捧著木牘和佛經，對照著《吐蕃文詞典》和漢文佛經，逐字逐句地翻譯。遇到不認識的字，他就用手機拍下來，發給國內研究吐蕃文的專家請教。有天深夜，阿貴突然興奮地叫醒我們，手裡舉著一卷佛經：“你們看！這卷佛經是用漢文和吐蕃文兩種文字書寫的！漢文是《金剛經》的內容，吐蕃文是對應的翻譯，這說明文成公主入藏後，吐蕃開始大規模翻譯漢文佛經，促進了佛教在吐蕃的傳播！”
sey楊在修複一件銅製佛像時，發現佛像的底座上刻著漢文和吐蕃文兩種文字：“漢文寫的是‘大唐長安造’，吐蕃文的意思是‘供奉於大昭寺’，這尊佛像應該是文成公主從長安帶到吐蕃的，後來被當作陪葬品放入墓中。這尊佛像不僅是中原與吐蕃文化交流的見證，也反映了吐蕃對唐朝文化的尊崇。”
老煙槍則負責文物的安全防護，他每天都會檢查保溫棚裡的溫度和濕度，確保文物不會受到低溫和潮濕的影響。他還在主墓室的入口處放置了幾個保溫箱，把清理出來的文物及時放進保溫箱裡：“吐蕃時期的文物很脆弱，尤其是絲綢和木牘，稍微不注意就會損壞，咱們得時刻小心。”
胖子則負責文物的搬運和保管，他每天都會仔細檢查保溫箱的密封情況，確保文物不會受到低溫和氧氣的影響。閒暇時，他還會跟著當地的藏族村民學習騎馬，雖然摔了好幾次，但依然樂此不疲：“在西藏騎馬太爽了，以後有機會，我一定要騎著馬走遍西藏的草原和雪山！”
就在我們準備清理耳室的時候，警方突然傳來了好消息——他們根據我們提供的盜墓賊留下的工具和腳印，在日喀則市區的一個古玩店裡抓獲了兩名盜墓賊，還繳獲了大量被盜的吐蕃時期文物，包括金鐲、玉璧、吐蕃文木牘和銅製佛像。
“太好了！這些文物終於追回來了！”我們都非常高興，紮西局長激動地說，“盜墓賊交代，他們還把一部分文物賣給了一個叫‘洛桑’的文物販子，這個‘洛桑’經常在西藏和尼泊爾之間倒賣文物，警方已經聯合邊境部門展開追捕，相信很快就能把他抓獲，追回剩下的文物。”
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我們跟著警方去了古玩店的臨時扣押點，看到繳獲的文物整齊地擺放在地上，其中一件“吐蕃王金印”格外引人注目，金印上刻著吐蕃文和漢文兩種文字，漢文是“吐蕃大論印”，吐蕃文是對應的官職名稱，是吐蕃時期貴族權力的象征。阿貴仔細檢查了幾卷木牘，發現其中一卷是吐蕃時期的“法律條文”，記載了吐蕃的刑罰製度和稅收政策，對研究吐蕃時期的法律史具有極高的價值。
“這卷法律條文太重要了！”阿貴激動地說，“裡麵寫著‘盜佛者，斬；私藏佛經者，杖一百’，說明吐蕃時期對佛教非常尊崇，對盜竊佛教相關物品的懲罰很嚴厲，這和文成公主入藏後吐蕃大力推崇佛教的曆史背景相吻合。”
回到墓葬發掘現場後，我們把追回的文物小心地進行了清理和登記，然後開始清理耳室。東耳室裡存放著大量的陶瓷器和青銅器，有陶罐、陶碗、青銅鼎、青銅劍等，這些文物上都刻著精美的花紋，有的刻著吐蕃文的銘文，有的刻著中原風格的“纏枝蓮紋”，體現了吐蕃與中原文化的融合。西耳室裡則存放著一些絲織品和佛經，絲織品有中原風格的絲綢和吐蕃風格的氆氌，佛經則有漢文和吐蕃文兩種版本，其中一卷漢文佛經的末尾還寫著“大唐開元年間，長安西明寺僧玄奘譯”，說明這卷佛經是玄奘翻譯的版本，通過文成公主入藏傳入吐蕃。
隨著發掘工作的深入，我們對這座吐蕃時期墓葬的了解也越來越多。根據出土的文物和木牘記載，我們確定墓主人是吐蕃時期的“大論”“祿東讚”與吐蕃著名大臣祿東讚同名，為其後代），他曾輔佐吐蕃讚普國王）赤德祖讚，積極推動與唐朝的文化交流，對吐蕃的發展做出了重要貢獻。他的墓葬規模宏大，陪葬品豐富，反映了吐蕃時期的強盛和與中原文化的密切交流，尤其是文成公主入藏後，中原文化對吐蕃的政治、經濟、文化、宗教產生了深遠的影響。
在發掘工作結束的那天，西藏文物局舉辦了一場隆重的慶祝儀式，當地的藏族村民穿著節日的盛裝，手捧哈達，向我們表示祝賀。紮西局長親自為我們頒發了榮譽證書，還邀請我們參加吐蕃時期文物特展的籌備工作。
“這些文物是吐蕃曆史文化的見證，也是中原與西藏文化交流的瑰寶，”紮西局長說，“我們打算在日喀則博物館舉辦一場‘吐蕃文明特展’，讓更多的人了解吐蕃時期的曆史文化，了解文成公主入藏的偉大事跡，了解中原與西藏自古以來的密切聯係。希望你們能繼續支持我們的工作，為文物保護和文化傳承做出更大的貢獻。”
我們爽快地答應了紮西局長的邀請，開始參與特展的籌備工作。sey楊負責文物的展示設計，她根據文物的文化特色，將展示區分為“政治交流”“文化融合”“宗教傳播”三個部分，每個部分都采用了對應的場景布置，比如“政治交流”區還原了文成公主入藏的場景，“文化融合”區展示了中原與吐蕃風格結合的文物，“宗教傳播”區則還原了吐蕃時期的佛教寺廟場景，讓觀眾能更直觀地感受吐蕃時期的曆史文化和中原與西藏的文化交流。
阿貴則負責展覽的講解和文物解讀，他編寫了詳細的講解詞，還製作了吐蕃文與漢文的對照展板，教觀眾辨認簡單的吐蕃文。他還在展覽中設置了“吐蕃文木牘臨摹區”，讓觀眾通過臨摹吐蕃文木牘，感受古代吐蕃文字的魅力。為了讓觀眾更好地了解文成公主入藏的曆史，他還製作了文成公主入藏路線圖，標注了沿途的重要地點和文化遺跡。
老煙槍則在博物館的院子裡搭建了一個“吐蕃草藥園”，種植了吐蕃時期常見的艾草、薄荷、青稞等植物，還設置了科普展板，介紹這些植物在吐蕃時期的用途，比如艾草用於入藥，薄荷用於清熱，青稞用於製作糌粑，讓觀眾了解吐蕃時期的自然環境和生活方式。他還經常在草藥園裡給觀眾講解草藥的知識，很多觀眾都聽得津津有味，尤其是對青稞的種植和用途充滿了好奇。
胖子則負責文物的搬運和安保，他每天都會仔細檢查展櫃的安全情況，還會向觀眾宣傳文物保護的重要性。他還和當地的學校合作，組織學生來博物館參觀，給孩子們講解吐蕃時期的曆史故事，比如“文成公主入藏”“鬆讚乾布統一吐蕃”等，孩子們聽得格外認真，還時不時提出各種問題，胖子都耐心地一一解答。有個藏族小朋友好奇地問：“叔叔，文成公主帶來的佛經現在還在嗎？”胖子笑著說：“當然在啦，這次我們發掘的文物裡就有文成公主時期的佛經，以後你長大了，也可以來研究這些文物，了解咱們西藏的曆史。”
經過六個月的努力，“吐蕃文明特展”如期舉辦。開展那天，日喀則博物館裡人頭攢動，有來自全國各地的遊客，還有來自國外的學者，大家都想親眼看看吐蕃時期的文物。看著觀眾們驚歎的表情，聽著他們對文物的讚美，我們心裡都充滿了成就感。
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“真沒想到，咱們能在這麼高海拔的地方發掘出這麼珍貴的文物，”胖子喝著酥油茶，笑著說，“以前我總覺得西藏很神秘，通過這些文物，我才知道西藏和中原的聯係這麼緊密，文成公主入藏為西藏的發展做出了這麼大的貢獻。以後我還要來西藏，發掘更多的文物，了解更多的西藏曆史。”
sey楊點點頭：“吐蕃時期雖然是西藏曆史上的一個特定時期，但它創造的燦爛文化是中華文明的重要組成部分。文成公主入藏不僅帶來了中原的文化和技術，也促進了西藏與中原的民族融合，為中華民族的統一和發展奠定了堅實的基礎。保護好這些文物，就是保護我們民族的共同記憶，讓更多的人了解西藏與中原自古以來的血肉聯係。”
老煙槍抽著煙，望著遠處的雪山，感慨地說：“我這輩子走南闖北，去過很多地方，西藏的文物最讓我震撼。這裡的每一件金冠、每一卷文書、每一尊佛像，都在訴說著吐蕃與中原的文化交流，訴說著文成公主入藏的傳奇故事。咱們得把這些故事傳遞下去，讓更多的人知道，西藏是中國不可分割的一部分，中華文明是各個民族共同創造的。”
阿貴捧著剛出版的《吐蕃文木牘解讀》，指尖在書頁上輕輕摩挲，眼神裡滿是對未來研究的憧憬。“你們看這幾頁，”他翻開書裡夾著彩圖的章節，指著上麵的吐蕃文木牘照片，“這卷木牘詳細記載了文成公主入藏後，吐蕃派使者前往長安學習紡織技術的過程，裡麵提到‘使者攜吐蕃織工十人，赴長安西市織坊學習，三年而歸，帶回緙絲、蜀錦技藝’，這就能解釋為什麼咱們在墓裡發現了中原風格的緙絲佛像——這些技藝正是通過這種官方交流傳入吐蕃的。”