桑昆出的可都是陰招，而且是不入流的。他是一心想出人頭地，都到了無所不通其極的地步。
也就是說桑昆在走極端，之所以說走極端不好，那是因為無論輸贏，都對他自己沒好處。
輸了固然桑昆自己咽不下這口氣，可贏了呢？那就得罪了鐵木真，會為自己隱伏下禍端。所以這一架不打還好些，打了隻會更麻煩。
桑昆聰明的話，就少去挑釁，少去逞能了，而把這股勁用在戰場上，去建功立業，這樣大家不會看不到他的存在的。
在這裡，哪怕是不懂事的孩子，都知道誰是好，誰是不好了。那麼為什麼呢？
因為一個善，一個不善；那麼何為善呢？是老實好心嗎？不是，有人說，善是合理的意思。
再看看鐵木真得到的榮耀是不是合理的呢？單看一兩件事，也未必看得出來，可是在打仗時，他是用腦子的，之所以會以少勝多，打贏了仗，跟他動腦子的關聯是很大的。
相形之下，桑昆隻是跟著王罕在衝殺，儘力肯定是儘力的，隻是換一個人是不是也行呢？
假如桑昆真厲害的話，為什麼不在沒人提議時他提出製勝之法呢？那時候沒人跟他搶功勞的。
從這裡不難看出，這一場戰役少了桑昆是不打緊的，他真是可有可無的；可少了鐵木真，那就關乎到生死存亡了，他是少不得的。
那麼鐵木真得到榮耀是合理的，相反桑昆在刷存在感，刷的姿勢不對，倒是不合理。所以區分了好與壞。
再看哲彆，他被看上是不是合理的呢？哲彆上了戰場是驍勇善戰，而不是渾水摸魚。他被看上也不是偶然，桑昆要是看不慣，為什麼不跟人家比奮勇殺敵呢？混吃等死的清福享受到了，還要去搶人家用熱血和性命換來的戰果，這是在貪得無厭，而非合理。
中國傳統文化經典《大學》裡有“止於至善”一言，這句話現在還在用。
當然也有人產生誤解，會認為那是好了還要再好，比如說桑昆就是這麼認為的，混吃等死怎麼了？我生來命好，有本事重新投胎來比試比試！我投胎技術高，是我的事，可鐵木真那一夥人搶了我的風頭就是他們不對！我好了還要更好，不就是止於至善嗎？
可如果用合理來解釋，那麼哲彆得到的是他應有的，你要得到，也去努力呀！這才是止於至善。
桑昆折辱哲彆，鐵木真的軍隊哪裡看得下去，可他還一而再，再而三，不作死不罷休。
再看原文——桑昆微微一笑，道：“鐵木真義兄的四傑呢？威震大漠的四傑在那裡啊？”木華黎等四人走過來躬身行禮。桑昆轉頭對自己的親信低聲說了幾句，那人答應而去，過了一會，忽聽見一陣野獸低沉的荷荷吼聲，帳後轉出兩頭全身錦毛斑爛的金錢大豹來。黑暗中隻見豹子的眼睛猶如四盞碧油油的小燈，慢慢移近。
完顏永濟不覺嚇了一跳，伸手緊握佩刀刀柄，待豹子走到火光旁邊，這才看清豹頸中套有一個皮圈，每頭豹子由兩個大漢牽著。大漢手中各執長鞭，原來是飼養獵豹的之豹夫。
蒙古人喜好養豹子，作打獵之用，這不但比獵犬奔跑得更為迅速，而且凶猛非常，獸物當者立死，不過豹子食量也大，不是王公貴族，普通人是養不起的。
桑昆向鐵木真等道：“義兄，你的四傑是英雄好漢，他們空手能把我這兩頭豹子殺死，那我才真的服了你。”四傑一聽，個個大怒，心想：“哼，你侮辱了哲彆，又來侮辱咱們。咱們是野豬麼？是山狠麼？叫咱們跟你的豹子鬥。”
鐵木真心中也是極不樂意，道：“我愛這四傑如同性命，怎能讓他們與豹子相鬥。”桑昆哈哈大笑，道：“是麼，吹什麼英雄好漢，連我兩頭豹子也不敢鬥。”四傑中的赤老溫性烈如火，跨上一步，向鐵木真道：“大汗，咱們讓人恥笑不要緊，不能丟了你的臉，我來跟豹子鬥。”
完顏永濟大喜，從手指上除下一個寶石戒子來，投在地下，道：“隻要你打嬴豹子，這就是你的。”赤老溫瞧也不瞧，揉身上前。木華黎一把將他拉住，叫道：“咱們威震大漠，是殺敵人殺得多。豹子能指揮軍隊麼？能打埋伏包圍敵人麼？”鐵木真道：“桑昆兄弟，你嬴了。”
俯身拾起寶石戒指，放在桑昆的手裡。桑昆將戒指套在指上，縱聲長笑，舉手把戒指四周展示，王罕部下的將士都歡呼起來。劄木合皺眉不語，鐵木真卻神色自若，四傑憤憤的退了下去。完顏永濟見人豹相鬥不成，老大掃興，不再飲酒，回帳睡覺去了。
人和豹鬥，這不是希臘奴隸時代角鬥士的玩法嗎？斯巴達克斯就是跟獅子鬥，以少勝多才獲得英雄稱號的。
這是看上去勇猛的，卻也非常殘忍血腥，而且贏好還是輸好？贏了，說起來豹子再勇猛，畜生就是畜生，人贏了畜生，還不是必須的，那是在玩樂，到底在抬高豹子還是在貶低人？
要是輸了呢？那是輸不得的，輸了話，就成為豹子的口中美食，彆說命了，骨頭都不見得會剩下多幾根。
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