《唐詩宋詞漫話》
第二百二十九章：迎春
莫春炳，一位紮根於廣西欽州鄉村的智者，以四季變換與鄉土人情為主題，創作了一係列反映鄉村風貌的優美詩歌。他不僅熱衷於文學創作，還精研風水易道，將古老智慧應用於鄉村規劃，促進人與自然和諧共存。通過微信“位置”搜索“莫大哥”，即可深入了解這位鄉土詩人及其作品，體驗一段心靈之旅，感受鄉村的純真與詩意。莫春炳的作品如同清泉，滋養人心，引導我們在都市喧囂之餘，重拾內心的平靜與自然的聯係——
《迎春》
莫春炳
寫於癸卯年元宵節
聖神出遊鬨元宵，
鑼鼓喧天樂逍遙。
行人已著春衣早，
東風吹得桃花嬌。
……
賞析
莫春炳的《迎春》一詩創作於癸卯年元宵節，這首詩雖篇幅簡短，卻以精巧的構思、生動的筆觸，描繪出一幅洋溢著歡樂與生機的迎春畫卷。它巧妙地汲取了唐詩宋詞的藝術養分，在傳承經典的同時，展現出獨特的韻味與魅力。
詩的開篇“聖神出遊鬨元宵”，瞬間將讀者帶入元宵節那熱鬨非凡的節日氛圍之中。“聖神出遊”這一表述，為節日增添了一抹神秘而奇幻的色彩。在傳統的元宵節慶典中，人們常常會舉行盛大的遊行活動，參與者們身著盛裝，扮成各路神仙聖佛，遊走於大街小巷。這種習俗承載著人們對神靈的敬畏與祈福的心願，同時也為節日增添了濃厚的文化底蘊。此句與辛棄疾《青玉案·元夕》中“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”有著異曲同工之妙。辛詞以細膩的筆觸描繪出元宵之夜都市的繁華盛景，香車寶馬、悠揚的鳳簫聲、流轉的花燈以及舞動的魚龍造型，全方位地展現了節日的熱鬨與奢華。而《迎春》中的這一句，則聚焦於具有傳統特色的“聖神出遊”活動，通過簡潔的文字，勾勒出一幅充滿神秘色彩的節日畫麵，為全詩奠定了歡快愉悅的基調。
“鑼鼓喧天樂逍遙”進一步渲染了節日的歡樂氣氛。鑼鼓聲作為中國傳統節日中不可或缺的元素，向來具有極強的感染力。在元宵節的慶祝活動中，鑼鼓齊鳴，聲音震天動地，仿佛要將人們內心的喜悅儘情釋放。“樂逍遙”三個字則生動地描繪出人們在這歡樂氛圍中的愜意狀態，他們忘卻了平日的煩惱，全身心地沉浸在節日的喜悅之中，自由自在，逍遙灑脫。這與唐代詩人張祜《正月十五夜燈》中“千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內人連袖舞，一時天上著詞聲”所營造的熱鬨場景頗為相似。張祜的詩通過描繪城門大開、燈火通明的景象，以及宮中舞女連袖起舞、歌聲響徹天際的畫麵，展現了元宵節的盛大與熱鬨。而《迎春》此句則以鑼鼓聲為切入點，突出了節日的歡快節奏和人們歡樂的心境，讓讀者仿佛身臨其境，感受到那撲麵而來的喜慶氛圍。
“行人已著春衣早”一句，視角從熱鬨的節日場景自然地轉換到街頭的行人身上。詩人敏銳地捕捉到行人早早穿上春衣這一細節，這一細節不僅是春天來臨的直觀體現，更蘊含著人們對春天的殷切期盼和迎接春天的喜悅之情。在唐詩中，許多詩人善於通過描寫人們的衣著變化來反映季節的更替，從而傳達出時光流轉的微妙情感。例如王安石的《泊船瓜洲》，雖未直接提及春衣，但“春風又綠江南岸”這句千古名句，以一個“綠”字生動地描繪出春風吹拂下，江南大地煥然一新的景象，讓讀者深切感受到春天的蓬勃生機。《迎春》中的“行人已著春衣早”同樣如此，它以細膩的筆觸描繪出人們因春天的到來而做出的生活變化，從側麵烘托出春天的魅力，以及人們對春天的喜愛與歡迎。
詩的結尾“東風吹得桃花嬌”堪稱點睛之筆。“東風”在古詩詞中常常被視為春天的象征，它帶著溫暖與生機，喚醒了沉睡的大地。正如李商隱在《無題》中所寫“相見時難彆亦難，東風無力百花殘”，這裡的“東風”雖帶有一絲無奈與哀愁，但依然承載著春天的氣息。而在《迎春》中，“東風”帶來的是桃花嬌豔綻放的美好景象。“桃花嬌”運用了擬人的修辭手法，賦予桃花以人的嬌俏姿態和柔美神韻，仿佛桃花是一位羞澀的少女，在東風的輕撫下，展現出迷人的風姿。這一句以景結情，通過描繪桃花盛開的豔麗畫麵，將詩人對春天的讚美之情推向高潮，同時也給讀者留下了無儘的想象空間。這種以景抒情的手法在宋詞中極為常見，許多詞人通過對自然景色的細膩描繪，抒發內心深處的情感，使詞作韻味悠長，耐人尋味。
《迎春》一詩巧妙地借鑒了唐詩宋詞的表現手法和意境營造方式，將元宵節的熱鬨與春天的生機完美融合。它不僅描繪了節日的歡樂氛圍和春天的美好景象，更傳達出人們對美好生活的向往與追求。這首詩猶如一幅精美的畫卷，在傳統佳節的背景下，展現出春天的獨特魅力，奏響了一曲充滿希望與活力的迎春讚歌。
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