普化天尊即九天應元雷聲普化天尊，是道教總領雷部諸神之神。
職能與地位
?總司雷部：在道教神係中，他是雷霆總司的最高神，掌管複雜的雷神組織，總部為神霄玉清府，下設三省九司等諸多部門，諸司中有36名雷公，均聽其號令。
?代天行道：主宰萬靈，有代天以司造化的職能，負責監督人間善惡，通過雷電等自然力量懲惡揚善，主生殺枯榮、善惡賞罰、行雲布雨、斬妖伏魔等。
?地位崇高：在道教體係中地位尊崇，僅次於三清和四禦，與玄天高闕武聖天尊同樣尊貴，相當於五方五老的級彆。
形象與象征
?經典形象：據《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注》記載，天尊乘坐九頭朱鳳，手舉金光明之如意。在遊諸天時，為披發騎麒麟，在破九泉時，又赤腳躡層冰。
?象征意義：雷電被視為天地間正氣的象征，能夠清除汙穢，普化天尊作為掌管雷霆的神隻，被視作正義之神。
起源與發展
?早期雷神信仰：古人對雷的崇拜由來已久，早期雷崇拜表現為圖符形式，後演進為雷神信仰，雷神形象從動物形態逐漸人格化。
?道教中的發展：東漢道教誕生後，雷神信仰被吸收發展。北宋末年道教雷法興起，構造出雷部及諸神，兩宋之際出現九天應元雷聲普化天尊。
?民間廣泛認同：明代《封神演義》中太師聞仲死後被封為九天應元普化天尊，隨著小說流傳，其信仰在民間廣泛傳播。
宗教與民俗活動
?道教儀式：道觀中設有雷神殿供奉其神像，道士的一些法術和儀式與雷神信仰相關，如通過做法事請神降福或驅邪。
?民俗節日：農曆六月廿四日被認為是其誕辰日，中國部分地區有祭雷神的習俗，如福建閩南農村設供桌祭祀，上海、浙江等地有食素、守“雷齋”等風俗。
以下是一些與普化天尊相關的傳說故事：
?《封神演義》中的聞仲：在明代小說《封神演義》中，商朝太師聞仲被封為九天應元雷聲普化天尊，他法力高強、剛正不阿，對商朝忠心耿耿，在商周大戰中憑借自身的法寶和神通與西岐軍隊作戰，最終戰死後被封神，成為雷部的最高神，掌管天庭雷部二十四將
?《夷堅誌》中的顯靈：南宋洪邁的《夷堅誌》中記載，人物周舉在遭遇賊寇時，禱念“九天應元雷聲普化天尊”，天上隨即降雷驚走賊寇，使其得以保全性命，這則故事體現了普化天尊的靈驗和對世人的庇佑
?與金翅大鵬的淵源：在《說唐》中，九天應元雷聲普化天尊臨凡轉世為宇文成都，金翅大鵬臨凡轉世為李元霸，宇文成都最終死於李元霸之手，而李元霸又因打雷扔錘擊天而死。此外，在《說嶽》中，金翅大鵬轉世為嶽飛，普化天尊還聯絡昔日好友趙公明，派雷部天將嶽雲、張憲、張保、王橫等下凡相助，共同對抗赤須龍轉世的金兀術
?懲罰惡人與庇佑善人：據道教傳說，普化天尊會在每月初六日與旬中辛日，巡遊三界，察眾生善惡功過。若有妖邪作祟、為禍人間，天尊便會派遣雷部眾神以雷霆之力將其誅滅；對於作惡多端之人，也會降下懲罰。而對於行善積德之人，天尊則會給予庇佑和賞賜
普化天尊的形象通常有以下幾種描述：
?經典記載形象：據《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注》，天尊乘坐九頭朱鳳，手舉金光明之如意。在遊諸天時，為披發騎麒麟，在破九泉時，又赤腳躡層冰。
?常見神像形象：麵如黑漆，身穿金色甲胄，手持雷鑽等象征雷電的法器。
?四川原道文化博物館畫像形象：麵容慈善，頭戴紫金冠，胡須飄逸，左手掌心托劍，右手平舉於胸側，手指拈一淨杯，盤腳端坐朱鳳身上。
?北京白雲觀巡遊圖形象：披發露額，赤腳跨坐於麒麟之上，右手持鐵鞭高揚，左手掐訣，中指尖發射出九色光。
?木雕造像形象：騎坐於瑞獸麒麟之巔，麵容豐盈飽滿，劍眉斜飛入鬢，雙目炯炯有神，鼻梁峻拔，雙唇緊抿，濃黑長髯隨風輕揚，身披戰甲，右手高擎寶杵。
普化天尊的信仰在以下地區比較盛行：
?中國南方地區：農曆六月廿四日的“雷公誕”在福建閩南農村，民眾會設供桌祭祀。上海、浙江等地有在雷祖誕時持齋、守“雷齋”的風俗，如上海居民會到雷祖殿進香祝辰，浙江湖州雙林會設雷祖醮等
?江浙地區：曆史上這裡的普化天尊信仰就非常興盛，當地會舉辦各類宗教慶典活動，後來雷齋的傳統也逐漸從這裡向各地傳播
?道教文化盛行地區：如湖北、湖南等地，這裡的一些民間廟宇會舉行建醮或醮的法會等相關宗教儀式，且雷霆齋等齋醮活動在當地有較大影響力
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！