東方玉寶皇上天尊是道教中的十方救苦天尊之一。
其位居震宮，尊居卯位，執掌風雷地獄，權衡霹靂之威，負責考察世間善惡，行善者記錄於青篇，作惡者標於黑簿，考察無私。他是十殿閻王之第一殿秦廣王，神居玄冥宮，聖誕在農曆二月初一。
在道教的宇宙觀中，十方救苦天尊分彆守護著宇宙的十個方位，共同承擔著救度眾生、解脫苦難的使命。
東方玉寶皇上天尊通常被描繪為身著華麗道袍，頭戴冕旒或道冠的威嚴神明形象，麵部莊嚴肅穆。他的服飾顏色鮮豔豐富，常見有青、綠、金等色調，象征著其尊貴與神聖。
東方玉寶皇上天尊的信仰傳播主要有以下途徑和特點：
經典傳承
道教的諸多經典如《靈寶領教濟度金書》《太上洞玄靈寶救苦妙經》等對東方玉寶皇上天尊等十方救苦天尊進行了記載和宣揚，通過曆代道士對經典的傳承、研讀和講解，使信眾得以了解其信仰內涵
科儀祭祀
在道教的科儀中，常向十方禮懺祝禱，祈求天尊解救苦難。這種帶有儀式感的活動，讓信眾在參與過程中加深對東方玉寶皇上天尊的信仰，且在特定節日如農曆二月初一其誕辰日，會有更多相關的祭祀祈福活動，以吸引更多人關注
宮觀塑造
各地的道教宮觀中供奉有東方玉寶皇上天尊的塑像，供信徒朝拜。如唐朝時在岱嶽觀等廟宇精雕其塑像，並舉辦宗教儀式，使其成為具有象征意義的神像之一，讓信徒在日常參拜中強化信仰
民間傳說
豐富的民間傳說故事，如天尊拯救蒼生、與惡龍激戰等，展現了其慈悲和英勇，在民間口口相傳中，使更多人知曉並產生敬畏和信仰之情
文化融合
道教在發展過程中與地域文化、民俗風情等相互融合，東方玉寶皇上天尊的信仰也隨之融入當地文化，衍生出各具特色的信仰習俗和表現形式，促進了其在不同地區的傳播
東方玉寶皇上天尊的神職在道教的傳承和發展中並無根本性變更，但在不同的經典及文化背景下，其神職有不同側重點和細化表現，主要如下：
主掌風雷地獄
《十王告簡全集》等記載，東方玉寶皇上天尊位列震宮，尊居卯位，執掌風雷地獄，權衡霹靂之威，負責考察世間善惡，將善行者記錄於青篇，作惡者標於黑簿，賞善罰惡，以平衡陰陽，維護秩序
化身為秦廣王
在道教與民間信仰融合中，東方玉寶皇上天尊被認為是十殿閻王之第一殿秦廣王。秦廣王居玄冥宮，專司人間壽夭生死冊籍，統管幽冥吉凶，在農曆二月初一聖誕，誕辰日信徒會進行禮拜祈福等活動
以下是一些書中對東方玉寶皇上天尊的記載：
?《靈寶領教濟度金書》：記載其為東方玉寶皇上天尊，是十方救苦天尊之一，與安寶華林青靈始老青帝等相關神隻一同被提及，人們可向其懺悔亡者罪過，祈求拔度魂儀、赦除考對等
?《太上洞玄靈寶救苦妙經》：稱其為東方救苦玉寶皇上天尊，與其他九位十方救苦天尊一起，化形十方界，普濟度天人，委氣聚功德，同聲救罪魂
?《無上秘要》：有“十方應化救苦天尊”之稱，其中東方為救苦玉寶皇上天尊
?《太上靈寶洪福滅罪像名經》：稱其為東方普慈救度天尊
?《太上說十煉生神救護經》：所宣其聖號為東方慈悲救苦天尊
?《上清靈寶大法》：提到東方玉寶皇上天尊位列震宮，尊居卯位，執掌風雷地獄，權衡霹靂之威，考察世間善惡，行善者記錄於青篇，作惡者標於黑簿
?《十王告簡全集》：記載東方玉寶皇上天尊主掌風雷地獄，權衡霹靂之威，負責賞善罰惡
?《太上正一青天百解科》：也提及了東方玉寶皇上天尊
以下是一些關於東方玉寶皇上天尊的故事：
化身秦廣王
東方玉寶皇上天尊化身秦廣王的故事在民間流傳甚廣。秦廣王原名蔣子文，漢末為秣陵尉，追逐強盜至鐘山腳下，戰死後葬在鐘山，此山後改名為蔣山蔣子文死後頻繁顯靈，孫權為其修造祠堂並封其為中都侯，後來民間百姓傳言蔣子文就是秦廣王秦廣王居十殿閻王之第一殿，專司人間壽夭生死冊籍，統管幽冥吉凶其殿中有孽鏡台，高一丈，鏡大十圍，向東懸掛，上橫七字“孽鏡台前無好人”，能照出鬼魂生前所做惡事，以此判定其去向
誕辰傳說
農曆二月初一是東方玉寶皇上天尊的誕辰。據古代星象學，二月初一這天太陽和月亮合朔在虛宿附近，而虛宿和其附近的星官在星圖上的位置恰似地府第一殿的布局，因此這天被認為是秦廣王的誕辰日
救度眾生
在道教信仰中，東方玉寶皇上天尊作為十方救苦天尊之一，肩負著救度眾生的使命。他與其他九位天尊共同構成十方天尊體係，在宇宙的不同方位發揮著各自的救度作用，解救世間受苦的生靈
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！