說起那上古奇書《山海經》，可真是充滿了神秘色彩。就連大名鼎鼎的史學家司馬遷，在他的巨著《史記》裡提及此書時，竟也直言“不敢言之”，仿佛對其中的內容心存敬畏。而文學巨匠魯迅先生更是將其稱之為“巫書”，給這本書披上了一層更為詭譎迷離的麵紗。
然而，隨著時間的推移和學者們不斷地深入考證，人們驚訝地發現，這本看似荒誕不經的書中所記載的山川地理、動物礦藏等等諸多事物，竟然有很多都是真實存在於世間的！那些曾經被認為純屬虛構的神話傳說，如今看來或許並非完全是信口胡謅，隻不過以現今人們的認知水平尚難以透徹理解罷了。
就拿《大荒西經》中的描述來說吧，相傳夏朝君主夏後啟曾數次登上天庭，並把天帝珍藏的樂曲《九辯》與《九歌》帶回人間。書中寫道：“此天穆之野，高二千仞”，就在這高聳入雲、高達兩千仞的天穆之野之上，夏後啟終於能夠放聲高歌，唱響那美妙動人的《九歌》。
另外，在《淮南子·地形訓》裡還有這樣的記載：“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”意思是說，有一種名為建木的神樹生長在都廣之野，眾多天神皆從此處往來於天地之間。這裡中午時分沒有影子，大聲呼喊也不會有回音，因為此地正處於天地的中心位置。這些古老的文字如同一個個謎團，等待著後人去一一解開。
在我國三星堆遺址出土的“通天神樹”上，有枝葉、花卉、懸龍、走獸、飛禽、果實、神鈴等圖案，整體由樹座和樹乾兩部分組成，高約39米。在我國從古至今有很多關於神樹的傳說，人族大陸中央的建木、西方世界的若木、東方世界的扶桑。而三星堆出土地的神樹是綜合了建木、若木、扶桑的特點和功能，是這三棵神樹的複合體。
在古老的時代，有一個名為九黎的部落，他們肆意妄為，道德淪喪，將整個世界攪得混亂不堪。那時，民眾與神靈混雜相處，難以區分彼此，人人都能舉行祭祀活動，家家戶戶都充當著巫師或史官的角色，完全失去了應有的規範和約束。
在這混沌的時期裡，人和神之間的溝通與交流變得極為自由，但這種無序的狀態卻給人間帶來了無儘的災難。九黎族的首領蚩尤更是囂張跋扈，憑借其強大的力量肆意踐踏人間的秩序，使得百姓生活苦不堪言。
麵對如此嚴峻的局勢，黃帝挺身而出，率領部眾與蚩尤展開了一場驚心動魄的大戰。經過漫長而激烈的戰鬥，黃帝最終戰勝了蚩尤，並將其斬殺。這場偉大的勝利不僅拯救了蒼生，也奠定了黃帝在華夏民族中的崇高地位。
然而，戰爭雖然結束了，但人間依舊殘留著許多由九黎之亂所引發的問題。為了徹底恢複天地間的正常秩序，黃帝的繼承者顓頊決心對其進行一次全麵的整頓。
此時，那棵傳說中能夠溝通天地人神的巨大神樹——建木，引起了顓頊的注意。自古以來，伏羲、黃帝等眾多神隻便是通過建木往返於人間和天庭。然而，正是這座橋梁的存在，使得人與天神之間的往來過於頻繁，從而導致了種種亂象。
於是，顓頊果斷地下令給自己的兩位孫子——“重”和“黎”，命他們前去斬斷神樹建木。“重”力大無窮，負責將建木推倒；“黎”則擁有神奇的法術，能夠施展禁咒之力，阻止建木再次生長。兄弟二人齊心協力，終於成功地完成了任務，將這通天徹地的巨樹攔腰截斷。
但這還並不是絕地天通的全部過程，顓頊還命令重和黎分彆掌管天上和地下的事物，天上的神和地上的人分開治理，再也不能像以前那樣隨便聯係了。從此以後神仙不能隨便下凡，凡人也不能隨便去神界，在絕地天通之後，隻有帝王任命的巫師才可以溝通人和神聯係上傳下達。
上古時代的天和地之間相距並不遠，神人們並不是騰雲駕霧的往來於仙凡之間，而是通過一些媒介連接天地，這就是所謂的“天梯”。凡人可以通過天梯到達天上，而神也可以從天上下來。當時的天梯也並不是隻有通天神樹這一條路，還有一個就是最負盛名的有萬山之祖稱謂的“昆侖山”。
《山海經·大荒西經》裡，清晰地記錄著昆侖山坐落於“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前”。然而，令人驚奇的是，據應龍前輩所言，這座巍峨壯麗的昆侖山竟有著兩種截然不同的形態描述。
他曾感慨道：“昆侖山或許廣袤無垠，宛如一片無邊無際的浩瀚世界，其遼闊程度超乎想象，讓人望而生畏；但也有可能，它僅僅隻是方寸之間的小小一隅，如同一顆隱匿於塵世某個不為人知角落裡的明珠，難以尋覓。”這樣的說法無疑給昆侖山蒙上了一層更為神秘莫測的麵紗。
究竟是什麼原因導致了這種奇特的現象呢？經過一番深入探究和思考，人們逐漸意識到，原來昆侖山周圍被施加了一種強大的神通之法所形成的結界。正是這層結界，有效地阻斷了世人對昆侖山內部真實情況的探查與了解。
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