康王和他師傅的態度一樣，隻要交到炎黃人手裡，剩下的事他們都不愛管，就算是所托非人都不在乎——這些典籍有典型的炎黃哲學、文學特性，想要研究透徹，那得比炎黃人還要炎黃人，那就是炎黃人了麼。
至於利益衝突，那都是小事，要是全球都說普通話，彆說二百多個國家，就是再乘以十，地區衝突打成狗頭人都開心：會說普通話的狗頭人，想想也挺帶感，柯羅尼世界偶爾有會說普通話的哥布林，傻醜傻醜的蠢萌，就像會笑的鬥牛犬。
欽秤砣不太理解康王對待典籍的態度，甚至有些疑惑，因此沒有轉達明白。金縷道人年紀不小了，又出身天師府，卻懂得這裡麵的內涵。
確認了康王交換典籍的規則之後，金縷道人還是鄭重的向康王施以大禮，而康王坦然承受，他又不是受不住。
同時金縷道人也表示了，他會聯係儒門和佛門能做主的當家人，約一下，看一看有沒有交換典籍的必要。
之所以這麼說，是因為金縷道人覺得他們不敢。
釋門倒還好一些，他們佛多，經也就多，也不在乎再多那麼幾百個沒聽過名字的佛爺，但是儒家不一樣。
儒家對典籍的要求非常之高，成為典籍，必然是要有思想核心的，搞技術的比如《齊民要術《氾音繁勝之書《四民月令之類是不能稱為儒學的，因為這裡沒有思想核心——教人務農讓人吃飽不能算思想核心，作詩希望天下無饑才是。
既然要求有思想核心，那極板上每一本典籍，其實都可以算作一個流派，隻不過大小之彆，知不知名而已。
依照金縷道人的看法，康王這些典籍裡，有百十多本儒門都沒有過，少說也得再出二十個流派，這基本上就可以和現在的儒門一對一的打對台了。
道門講究內王外霸，但是現在的儒講究內霸外聖，所以他們對起新生派係，可以說恨不得食其肉寢其皮，無所不用其極都是輕的，人人都知道這一點，以至於數百年來，儒門沒有新生代。
界門之災後超凡漸現，儒門不甘示弱，可是千百年尋章摘句，沒有創新能力了，好歹搞出個言靈縱法，算是沒失了三教的臉麵，但是太多人對此不滿，他們內部要求革新的聲音一直也沒停過，問題是沒有方向，也沒有相關人才。
都知道儒門是什麼樣的大環境，沒有人會在有更好的選擇下去挑戰自己的底限，願意走新路的人，大部分都去墨門了——墨門也不是沒有哲學研究，相對來講“兼愛尚同，天下為公”也比“眾正盈朝，天下大同”更符合共和國的精神和需求。
所以金縷道人覺得，這件事釋門律淨禪三宗是肯定會參與的，而且熱情不會低，但是儒門，八成要和萬兵城作對。
康王隻是一擺手：“隨他去了，萬兵城亦要有學府，新啟城安置移民，也要有教育，都是書，怎麼讀不是讀。”
反正難受的不是他。
完成了典籍對比，金縷道人並沒有立刻離開，一來是送消息隻需一個人過一次界門就行，他要留在這邊等待天師府把選定的典籍送來做交換。