輪到儒家之人可提問時，酈食其行禮後，先道：“謝公子先前為老朽解惑！公子編教材，劃分諸科，老朽認為甚好，隻略有不足。”
“‘書’含於人文、曆史、德育之中，‘禮’也含於德育，‘數’含於算學、格物，‘射’和‘禦’含於強身，唯有這‘樂’不在。”
“老朽以為還當增設一科為‘樂’，孔聖曾言：‘樂音，人神之始也’，‘不知音，無以樂’，人當知樂音！”
大秦並不剛需美術家和音樂家，所以他在方才時未提，但此刻酈食其提出，李念思考了下，點頭道：“的確可增設樂音一科。”
酈食其又道：“方才公子言我等在學之時，常會忽略學說有一定局限，然公子之意在老朽聽來，實則在言我等遇到疑難時，應暫時將諸子學說放置一旁，先設法解決去疑難，再行諸子教誨。”
“老朽想問公子，如此不能堅行諸子學說，又如何達至諸子所願景之世？且途中一旦心思動搖，便再難回正道。”
李念答道：“一、我未曾說過要將諸子學說放置一旁，先解決疑難後再撿起；”
“二、疑難客觀存在，就像天下間的懶人和惡人，不會因為我們想他們沒有，那就沒有；
“三、心思會動搖，說明其心思原本就不夠堅定，真正意誌堅定者，不會被輕易動搖。”
李念反問出一個問題：“儒家學說向來推崇周製，然周有分封，亦有周禮，為何而亡？”
酈食其道：“自然是有人不遵守，禮崩樂壞，方至周亡。”
李念又道：“既然周禮那般好，遵守即可國泰民安，天下大同，為何會有人不遵守？”
這個問題曾為難住了蘇胥，但難不住酈食其。
李念也沒想過要以此難住酈食其，他隻是為了引出酈食其的回答。
待酈食其給出答案後，李念未再和酈食其談論周禮，而是道：“你這不也承認客觀有疑難存在？”
“那在明知有疑難時，難道能視而不見，當其不存，不去解決？”
酈食其自然沒法違心地回答“不是”，但又不想承認李念所言，遂道：“行周禮，所以周才能興八百年！”
他這意思是，正因為周禮很好，所以周才能國祚那麼久，比夏商更久，是有史以來最久一朝。
李念道：“周雖有國祚近八百，然實則未興八百年。”
“從平王將國都從鎬京遷至洛邑至元王時為‘春秋’，之後至今年可稱‘戰國’，此便去五百四十九年。”
“春秋有五霸，戰國有七雄，雖尊奉周天子為天下之主，可誰聽周天子之令？是各國之政，周天子可以令決，還是各國之戰，周天子可以令止？”
“實則是各國自治，遙奉周天子為名義之主。”
“如此也能算在周禮治下，周之國祚近八百載？”
未等酈食其反駁，李念又道：“李某也知諸位推崇周製是因有史來，周國祚看似最久，但若依循周製，不過是使大秦再複為周，又如何能超過周，勝過周？”