不得不說，葉攸安如果開壇講道一定聽者雲集，因為他講法，循循善誘，條縷分明，就算是蕭鈞這樣白紙一樣的人，最後也大概聽明白了。
到暝色襲來的時候，蕭鈞明白了以下幾件事:
一、此界修道者之所以能修成真氣，源於外界元氣，元氣入體，化為真氣是為煉精化氣，因此，這元氣至關重要。
元氣純則為靈氣、清氣、寶氣等，修煉事半功倍，元氣濁則為穢氣、邪氣、瘴氣等，倘若不修邪祟之法，則身處其中事倍功半，而幽冥之氣就是讓天下人聞風喪膽的至凶、至邪、至惡之氣，當然，幽冥教除外。
二、此界如今修煉極難，而且越來越難，隻因元氣越來越雜，雖不至變成邪氣，毒氣，也已遠不如從前，而且元氣中陰陽失衡，又夾雜了暴戾之氣，修煉之時，吞氣吐納要格外小心，否則一個不慎就會滋生心魔，身死道消。
三、修入坐忘，可以天地共鳴，其中包括元氣，因此吸攝元氣也會變快許多，坐忘之下與之相比，猶如螢火至於皓月，不可以道裡計，而且坐忘境可以在外界元氣中吸攝靈氣，靈氣生靈力，以此靈力修身淬體或是對敵，遠勝尋常真氣。
坐忘以下各品以上中下名之，以上各有其名，坐忘依次為禦風、洞淵、神通，其中禦風可淬體，淬體得洞淵，洞淵生神通。
四、逍遙洲已經有很多年沒有人飛升了，依照葉攸安所說，最少也有八百多年了，而且，逍遙洲修士的修煉境界不停降低，有時數百年一降，有時數十年一降。
八百年前，七十二人中多半為雲霄境和起念境，後來則大部分為坐忘境，連看花境也屈指可數，如今……則連七十二人之數都湊不滿了，僅有半數。
因何如此，無人知道，有識之士多認為是因元氣駁雜，陰陽混亂之故，至少葉攸安就是這樣認為。
簡而言之，長江後浪追前浪，代代舊人勝新人。
五、此界宗門無數，但數千年來，以十宗為首，分彆是太虛門、劍宗、星月宗、幽冥教、陰陽宗、清虛道德宗、東山盟、天心宗、咒法宗、亡篌山馭獸門。
其中馭獸門和咒法宗已經湮滅，東山盟分崩離析，最終由鶴鳴山慕容世家承繼，太虛門已經沒落，苟延殘喘，至於清虛道德宗，百年前曾生內亂，元氣大傷，已經封山，鶴鳴山受其牽連，一並封山。
草木枯榮，人事興衰，舊的宗門已經老去，新的宗門則層出不窮，如今在逍遙洲，四神宗、絕北門、東湖陸家還有靈犀山雲符宗算是後起之秀，蒸蒸日上，不過雲符宗宗主黃策五年前突然失蹤，長子黃微繼位，修為不足，宗門聲望大減，不複從前。
至於修煉，葉攸安也講解甚細。
一、十境為根本，依照煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道逐次修煉。
二、十宗之法門，各生變化，各自不同，劍宗修劍，入水天後，丹田自生劍胎，劍胎隨其境界不同，生質性、虛實、真幻、神意、靈識、身外身、生滅種種變化，是此界第一大流派。
三、十境之象，行到水窮處，坐看雲起時，何時丹田中修出水窮雲起之象，即可破境飛升，天地逍遙，不再受輪回之苦。
葉攸安遞給蕭鈞一個玉簡之後，走了。
這玉簡隻須往其中注入真氣，凝神默想，心中自會有雲紋字跡出現，自後天周天之境到先天水天之境，諸多法門，一應俱全。
蕭鈞拿到玉簡時，手都在顫抖，他的心霎時間回到了遙遠的照夜村，想起了踏上前來葉城之路的那一幕。
明媚天光。
喜不自勝，蕭鈞現在就是這種感覺，以至於他差點連葉攸安說的最後一句話都沒聽見。
“熟背《鐵骨鍛藏法》和《寶洞飛霄絕玄劍經》，今夜子時我來找你。”
子時，葉攸安如約而來，他來時，蕭鈞正等得坐立不安。
溪水邊，夜色朦朧，葉攸安開始講解他讓蕭鈞熟背的《鐵骨鍛藏法》和《寶洞飛霄絕玄劍經》，一連講了三夜，才堪堪講完，不過講授的基本都是劍經，《鐵骨鍛藏法》隻是一帶而過。
第四夜，子時。
蕭鈞盤膝坐在溪水邊，葉攸安為他護法。
按照葉攸安所說，他要修成周天和鍛藏，學全七法，貫通《鐵骨鍛藏法》總要花幾個月的功夫，誰知蕭鈞盤膝端坐，運轉法門，不過一個時辰，就見眼前有晦暗晃動，又不時有清氣掠過。
“晦影搖動，清氣東來。”這正是七法貫通，鍛體成功之象，蕭鈞見狀心下驚駭，但默察周身，卻又不覺有“烘爐燒空，烈火鍛身”之感，至於泥漿滿臉，穢臭遍身，更是半點都沒有，不禁驚愕萬分，生怕自己練錯了。
“抱元守一，凝神屏息，依照我講解行功入境之法速速修煉。”葉攸安的聲音有些顫抖，以致於模糊不清。
蕭鈞不敢分神，便依言運行法門，行功境隻是築基之法，乃修道之始，共分煉氣、煉體、煉心三法，氣為本，體為表，心為要害。
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