《禮經》以《周禮》為範本，以禮來規範社會各階層。
這既是一種行為規範，也是階級統治的理論基礎。
比如作為人皇，寢宮形製是什麼規格，吃飯用幾鼎，出行幾匹馬拉車等等。
作為王爵，寢宮又是什麼形製，用幾鼎幾匹馬。
再往下就是公爵、侯爵、伯爵、男爵、子爵，各爵位因為等級不同，社會地位不同，生活方方麵麵所享受的規格自然也不同。
確定了禮，就確定了階層。
大家都安分守禮，人心自然也就齊了。
大商敬鬼神，雖然也有禮，但不夠全麵也不完善，更不是統治的理論基礎。
《孝經》的意義與《禮經》差不多，都是為了維護統治。
在家孝敬父母，在朝效忠君王。
自古以來，曆朝曆代都推崇以孝治國，就是這個道理。
《算經》就是數學，而且是中小學的數學內容。
內容雖然淺顯，但這個時代夠用。
在《算經》中，殷啟引入了阿拉伯數字以及算盤，可以極高的提升計算效率，比之當下的數學不知道高明多少。
……
三本書一經麵世，立馬掀起了銷售狂潮，百姓爭相購買。
“天呐，啟王殿下果然是聖賢在世，竟然寫出了這三本經書。這《禮經》寫的實在是太好了，人人都守禮，天下自然安寧！”
“《孝經》寫得太好了，一個在家不孝的人，你能指望他效忠君王？我覺得，以後挑選官吏時，就應該首重考察‘孝’字。”
“《禮經》和《孝經》都不算什麼，《算經》才博大精深，特彆是數字和算盤，更是偉大至極的發明。”
“啟王殿下才學冠絕天下，誰人能比？”
……
看完三本經書，各方皆是驚歎不已。
即便是那些飽讀詩書的名士，麵對這三本經書也紛紛拜服。
“我兒大才！”
帝乙看完三本經書後，更是忍不住開懷而笑，然後下令從今以後，全麵按《禮經》來規範各階層的行為。
以前有違《禮經》的，限定一年內完成更改。
這主要是針對住房。
以前沒有規定，大家做房子都是隨心而來，想做多高就多高，想做多大就多大。
同時下令，今後官員提拔首重考核其‘孝’。
不孝者，功勞再大也不予提拔。
天下間，除了殷啟外，恐怕沒有人比帝乙更明白《禮經》的價值和作用，於是在他的強勢推動下，《禮經》很快傳遍各諸侯國。
再一次，殷啟聲望大振。
殷壽也算是文武全才，他同樣明白這三本經書的厲害和價值，但他卻也隻能夠暗暗握拳，因為以他的能力根本寫不出來。