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劉夢石講述——
雨村低了半日頭，忽然笑道：“是了，是了。現在他府中有一個名蘭的已中鄉榜，恰好應著‘蘭’字。適間老仙翁說‘蘭桂齊芳’，又道寶玉‘高魁子貴’，莫非他有遺腹之子，可以飛黃騰達的嗎？”士隱微微笑道：“此係後事，未便預說。”
雨村還要再問，士隱不答，便命人設俱盤飧，邀雨村共食。食畢，雨村還要問自己的終身，士隱便道：“老先生草庵暫歇，我還有一段俗緣未了，正當今日完結。”雨村驚訝道：“仙長純修若此，不知尚有何俗緣？”士隱道：“也不過是兒女私情罷了。”雨村聽了益發驚異：“請問仙長，何出此言？”
士隱道：“老先生有所不知，小女英蓮幼遭塵劫，老先生初任之時曾經判斷。今歸薛姓，產難完劫，遺一子於薛家以承宗祧。此時正是塵緣脫儘之時，隻好接引接引。”
士隱說著拂袖而起。雨村心中恍恍惚惚，就在這急流津覺迷渡口草庵中睡著了。這士隱自去度脫了香菱，送到太虛幻境，交那警幻仙子對冊，剛過牌坊，見那一僧一道，縹緲而來。士隱接著說道：“大士、真人，恭喜，賀喜！情緣完結，都交割清楚了嗎？”
那僧說：“情緣尚未全結，倒是那蠢物已經回來了。還得把他送還原所，將他的後事敘明，不枉他下世一回。”士隱聽了，便拱手而彆。那僧道仍攜了玉到青埂峰下，將寶玉安放在女媧煉石補天之處，各自雲遊而去。從此後，“天外書傳天外事，兩番人作一番人。”
這一日空空道人又從青埂峰前經過，見那補天未用之石仍在那裡，上麵字跡依然如舊，又從頭的細細看了一遍，見後麵偈文後又敘曆了多少收緣結果的話頭，便點頭歎道：“我從前見石兄這段奇文，原說可以聞世傳奇，所以曾經抄錄，但未見返本還原。不知何時複有此一佳話，方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圓覺，也可謂無複遺憾了。隻怕年深日久，字跡模糊，反有舛錯，不如我再抄錄一番，尋個世上清閒無事的人，托他傳遍，知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。或者塵夢勞人，聊倩鳥呼歸去，山靈好客，更從石化飛來，亦未可知。”
想畢，便又抄了，仍袖至那繁華昌盛的地方，遍尋了一番，不是建功立業之人，即係繞口謀衣之輩，哪有閒情更去和石頭繞舌。直尋到急流津覺迷渡口，草庵中睡著一個人，因想他必是閒人，便要將這抄錄的《石頭記》給他看看。哪知那人再叫不醒。
空空道人複又使勁拉他，才慢慢地開眼坐起，便接來草草一看，仍舊擲下道：“這事我早已親見儘知。你這抄錄的尚無舛錯，我隻指與你一個人，托他傳去，便可歸結這一新的公案了。”
空空道人忙問何人，那人道：“你須待某年某月某日到一個悼紅軒中，有個曹雪芹先生，隻說賈雨村言托他如此如此。”說畢，仍舊睡下了。那空空道人牢牢記著此言，又不知過了幾世幾劫，果然有個悼紅軒，見那曹雪芹先生正在那裡翻閱曆來的古籍。空空道人便將賈雨村言了，方把這《石頭記》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘賈雨村言’了！”
空空道人便問：“先生何以認得此人，便肯替他傳述？”曹雪芹先生笑道：“說你空，原來你肚裡果然空空。既是假語村言，但無魯魚亥豕以及悖謬矛盾之處，樂得與二三同誌，酒餘飯飽，雨夕燈窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品題傳世，似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。”
那空空道人聽了，仰天大笑，擲下抄本，飄然而去。一麵走著，口中說道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，並閱者也不知。不過遊戲筆墨，陶情適性而已！”
後人見了這本奇傳，亦曾題過四句為作者緣起之言更轉一竿頭雲：
說到辛酸處，荒唐愈可悲。
由來同一夢，休笑世人癡！
紅學家範想林說，我們來探討一下《紅樓夢》的意義與價值。我認為，《紅樓夢》作為中國古典文學的巔峰之作，其意義與價值是多方麵的，涵蓋了社會、文化、藝術等多個層麵。
其一，社會意義。《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度反映了清代前期的社會麵貌和人情世態。它批判了腐敗的封建官僚統治，暴露了封建禮教的弊端，歌頌了叛逆精神，並揭示了封建貴族崩潰的曆史命運。通過四大家族（賈、王、薛、史）的興衰，小說展現了封建社會的種種矛盾和問題，具有深刻的社會批判意義。