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第一百零四章 皇帝要濟州島(1 / 2)

韓確久居大明,幾年才回一次朝鮮,而且多是出使任務,都待不了多長時間。

飲食方麵早已逐漸適應了大明這邊的高鹽、高蛋白的肉食美酒。

李裪用來招待韓確的國宴,連主菜都以素菜為主,葷菜也有,但又少又難吃,香料舍不得放,鹽巴加得也不對。

這聽起來似乎有些離譜,但對比後世的朝鮮、韓國就知道了。

朝鮮肉食的缺乏幾乎是眾所周知,連官方的國宴裡葷菜都算得上是昂貴菜品。

而韓國倒是自稱不缺肉,如果午餐肉也算肉的話。

說起來,韓國後來還出土了四把木犁,被證實屬於高麗王朝時期的農具。

嗯……嗬嗬。

出土木犁暫時不去考究,但作為農具普遍使用,朝鮮古代的農業技術已經不能用落後來形容了。

再說朝鮮的土地製度,從李成桂篡位,到頒布土地新政,改田柴科製為科田法,至今不過短短三十年。

就連新政科田法,說新也壓根算不上新。

還是換湯不換藥。

田柴科製下,全國土地理論上歸於王室所有,但會按照貴族官僚等級,將土地依次分封給下麵的權貴、寺院。

這些權貴、寺院享有土地收稅的權力,還能世襲這些土地所有權。

這個製度沒有太多好處,唯一的好處可能就是解決了高麗王朝過去收稅太麻煩的問題。

因為收稅權直接轉給了權貴和寺院機構,解決了王室收稅的繁瑣,但同時也給了權貴、寺院肆無忌憚兼並土地的空子。

到了高麗中期,田柴科製就已經名存實亡,朝鮮全國土地大部分都被權貴、寺院控製。

這些掌控了土地的權貴、寺院又進而對國政進行乾涉,甚至左右王室廢立。

李成桂篡位建立朝鮮,為了打壓權貴、寺院,進而頒布科田法,相當於把土地進行二次分配,扶持新興權貴豪族。

與田柴科製沒有任何本質上的不同,依舊是將收稅權給了權貴,隻是將土地所有權收回國有。

算是一定程度上,加強了朝鮮王室的政治力量與威信。

土地政策的落後,一定程度上反應了朝鮮的農業水平。

沒有農業支持,養殖業就發展不起來,能吃得起肉才有鬼了。

韓確沒吃幾口菜,隻象征性喝了三巡酒水,便直接起身,拿出聖旨說道:“大明天朝皇帝陛下聖旨,有明朝鮮國接旨!”

早有準備的李裪連忙放下筷子,攜百官出列跪迎聖旨。

韓確旋即張開聖旨,用著朝鮮話朗聲宣讀。

聖旨實際內容不多,畢竟是臨時趕製出來,去掉一大堆歌頌大明天朝上國威嚴的華麗辭藻,餘下核心主旨就一條。

大明皇帝要濟州島!

說得很簡單直白,沒有任何委婉,明言濟州島就是元朝耽羅軍民府。

大明推翻元朝,恢複漢家神器,理應拿回濟州島,但也褒獎了一番朝鮮為宗主,“守土”多年的忠心。

李裪聽完聖旨內容,整個人都懵了。

什麼情況?

天朝大明皇帝,居然公然索要他們朝鮮的濟州島。


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