因為朝鮮的極度弱小，所以就對鄰國的華夏采取“以小事大”的外交策略。
朝鮮曆代都長期作為華夏的附庸，奉華夏為宗主正朔，以此來確保國祚的延續。
這既是朝鮮的生存之道，也因為這般抱大腿的生存之道，所以朝鮮並不需要依靠自己的力量，來維持國家穩定。
那麼也就不用重視武備的發展，沒有了武備的壓力，朝鮮的門閥世家迅速坐大，甚至還在高麗王朝引發過一次觸底反彈（武人政變）。
而且因為長期的以小事大，也讓朝鮮事事都會模仿華夏，從而換取虛假的民族文化自信。
由此的外在體現就是朝鮮的城市地名，許多都直接照搬華夏（比如長安、揚州等），文字律法同樣直接照搬（朝鮮現在的律法就是《大明律》），到後來還從中國這邊換錢到朝鮮去流通（清朝時期跑來換錢）。
林煜說道：“不過，雖然朝鮮因為地緣缺陷帶來的極度弱小，所以選擇了對大國進行附庸，不以自身為優先，而以附庸大國為前提。”
“但這樣帶來的結果，就是朝鮮在文化上會有一種極端的自卑，而自卑又會引起強烈的虛假自尊心。這個虛假自尊心肯定無法得到實質意義上的滿足，所以就會選擇盲目追逐更為虛無的東西作為填補。”
“比如說曆史虛無主義，通過虛無化篡改曆史，來為自己帶來虛假的民族自信。”
朱瞻基臉色頓時變得古怪起來，對於這個朝鮮，他忽然想到了《論語》裡麵的一句話：色厲而內荏。
永樂帝剛登極的時候，朝鮮王李芳遠隻是正常朝賀，等大明滅安南置省之時，當場就給李芳遠嚇得派遣世子出使，來拍永樂帝的馬屁，並且確定了今後以小事大的國策。
大明要什麼，朝鮮就給什麼。
大明在遼東設置建州衛，對朝鮮遏製戰略咽喉。
朝鮮要怎麼做？
當然是乖乖內撤，防止引起大明爸爸的誤會了！
“朝鮮說完，接著說蒙古。”
林煜點了點地圖說道。
“蒙古其實沒什麼好說的，蒙古高原的特殊地緣環境，決定了這裡注定養不活太多人口。而蒙古高原的氣候寒冷，缺水少雨又加之乾旱，環境溫差變化極大且迅猛，也導致了這裡幾乎不可能發展出像樣的農耕文明（但出土文物裡還是發現了部分穀物穀倉，隻是很少很少，不成規模）。”
“沒有農耕文明作為基礎，就意味著蒙古高原誕生出的民族，它對自然災害的抗風險能力約等於沒有。所以，為了能夠生存下去，蒙古高原的遊牧民族，就會天然以部落聯盟的形式存在。因為相比血緣宗族構成的國家，部落聯盟對更為惡劣的地緣環境，適應性是要強過宗族血緣的。”
宗族血緣的誕生基礎，就是要抱團取暖，也就需要更為穩定的基本盤。
說穿了，還是需要農耕文明，在古代也沒有什麼比農耕文明更穩定，抗風險能力更強的了。
部落聯盟則更適合遊牧，雖然都是抱團取暖，但部落不依托血緣宗族，而是單純聚攏在一起。
“因為地緣環境的惡劣，蒙古高原的遊牧民族，人口損失會比農耕文明更快。他們養不活太多人口，活下來的必然也是最能夠吃苦耐勞的青壯群體，這也就造成了遊牧民族普遍慕強的社會觀念，以及隨之而來強烈的對外擴張征服欲望。”
用實例來說，匈奴的冒頓單於殺了自己的親爹頭曼單於，而當時的匈奴人怎麼想的呢？
那就是……臥槽牛逼大發了，大單於牛逼，我們跟你混了！
這種慕強觀念讓冒頓單於成功殺父上位，但也給他的頭頂懸了一柄達摩克利斯之劍。
匈奴是因為“慕強”，所以才放棄了“懦弱”的頭曼單於，擁戴更勇猛的冒頓單於。
換言之，要是冒頓單於有一天，也變得“懦弱”，而不敢帶著匈奴四處征戰劫掠，那他也會被自己的兒子弑父奪權。
也即是說，隨著冒頓單於的成功上位，漢匈戰爭的爆發，就已經成了必然。
漢朝的和親送錢安撫策略，不可能喂得飽所有匈奴人。
而冒頓單於也不可能為了幾個和親公主，就承擔被親兒子殺父篡位的風險。
“蒙古與匈奴……”
朱瞻基微微點頭，他似乎有些明白了，為什麼爺爺總是要對漠北的蒙古人動兵。
哪怕弄得國庫財政困難，五次征討有三次都算是白去，大部分時間都被蒙古人帶著在草原上遛彎子。
在聽完林先生講的地緣決定論，與地緣決定的民族國家精神特質，朱瞻基漸漸有所領悟。
蒙古與匈奴的相似度太高了，雖然兩者的時間線差了上千年，但不妨礙二者因為同一片地緣，發展出相似的“民族國家”精神特質。
當蒙古一旦出現了某位大可汗，那就必然會與大明爆發戰爭。
這甚至可能不是那位大可汗的本意，隻是單純被蒙古眾部給裹挾推著，走上了這條戰爭的不歸路。
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