2.老子化胡
那年輕官員的話音此時又響了起來，一時所有的人又把注意力再次轉向了那年輕員外郎。
“嗬嗬，各位倘若是理屈詞窮，大可以對我動手，本官雖然手無縛雞之力，卻是不懼。”
聽了這話，佛道兩派的人隻是看著那官員，既未再動手，也無人說話。
還是那摩禪師打破了沉默，他看了看那官員道：“閣下既然是朝廷派來主持論道的官員，應該不偏不倚，不參與其中，為何要出言汙辱？”
那員外郎方才雖然差點死過一次，但此時臉上卻看不到一點驚惶，他平靜道：“我並非有意辱罵，隻是說了幾句實話。”
“此次既然是佛道論辯，我有個問題想要事先問明，不知當問不當問？”孔見說。
那位年輕官員比較客氣：“孔見道長，有話請說。”
“貧道隻是想問一下，那《老子化胡經》可在此次辯論之列？”
此言一出，雙方陣營中皆有小小騷動，甚至於那三個官員，也相互耳語幾句。
不等那官員回答，佛門陣營中為首的那摩和尚道：“阿彌陀佛！孔道長，這樣的問題你又何必多問？”
孔見卻不看他，隻是對著那三位官員道：“請諸位給個明確答複！”
眾人將目光集中在那幾個官員身上，更多的人看著那年輕官員。但不等那官員說話，和尚又道：“此經早有定論，自然不在此次論辯之列。”
那年輕官員扭頭看著和尚道：“那摩禪師可否說說為什麼？”
那摩道：“《老子化胡經》本是一本偽作，此事在上次論辯大會時已經辯論明白，朝廷已明令焚毀那部偽經，此事眾所周知，孔道長也參加過上次的論辯，不會不記得吧？”
那孔見卻不回答，隻是看著那官員。那年輕官員微微一笑：“那摩禪師說的不錯，本官雖然生得晚了些，還是聽說過二十多年前佛道論辯的事。至於今天論辯嘛，將《老子化胡經》列入，本官倒覺得並無什麼不妥。”
此言一出，西廡的房子內第一次響起了嗡嗡之聲，那三位官員中的其它兩位驚訝不約而同地驚訝地看了那年輕官員一眼，道士陣營裡方才還在“沉睡”的人一瞬間都醒了，佛門陣營裡更是響起一片議論之聲。
“這麼說，難道朝廷要推翻先前的定論？這是閣下自己的意思還是當今皇帝陛下的意思？”那摩和尚不緊不慢地問道。
那年輕官員掃視了雙方陣營一圈後，朗聲道：“既然是佛道論辯，就不該事先設置樊籬，否則一方束手束腳，這論辯便失去了意義，此原因之一；那《老子化胡經》上次論辯已經證明為偽經，這次再次論辯，想必結果並無二致，將其列入論辯範圍，也出不了什麼意外，此其原因之二；不少後生晚輩比如我等，並不曾經曆上次論辯，借此機會重新了解偽經之偽，也可警示後人，弘揚正氣，此其原因之三，因這三個原因，本官認為佛門也會同意將《老子化胡經》作為論辯題目之一。”
這年輕官員條理明晰說出這些原因，佛道兩邊陣營裡竟不少人微微點頭，青佩也覺得這青年官員的確能言會道。
“老朽還有一言：既然同意再論《老子化胡經》，這便說明此經並非虛妄，二十多年前的那場論辯並不能作數。”
眾人抬眼看時，隻見說話的是道家陣營裡一位老者。
那年輕官員聽見此話，隨即道：“道長怕是沒有聽明白我方才所說的話。前次論辯早已證明那‘化胡’一說確係偽書，這又有何疑問？倘若道長堅信‘化胡經’為真，那麼我倒想就這部經書問一問：《道德真經》為道家至高經典，既然老子化胡，為何不傳《道德經》，反而去傳授佛門經義？另外，我中華地廣物豐，民庶眾多，各種教派繁雜，道家並非唯一，老子為何不在中華繼續傳教，反而去了不毛之地點化胡人？”
年輕官員這麼一問，立時引起佛門陣營一陣讚同聲，有一位大和尚站起來道：“這位禮官說的大有道理，道家對此又作何解釋？”
說罷氣定神閒地坐了回去。
不料不等道家人反擊，那青年官員卻微笑著向著佛門陣營那邊道：“佛門的諸位禪師，雖說這《老子化胡經》是偽經，但我卻聽說，這部經書原本就是出自於一位僧人之手，不知是不是真的？”
佛門陣營那邊一聽此話，立即紛亂起來，道士一方聽了，也有些詫異，小聲議論起來，論辯現場再一次一片嘈雜。
佛門主持那摩向身後看了一眼，輕輕點頭，立時有位老和尚站了起來，他不緊不慢道：“那位官家施主，你此言大錯特錯了，那偽經是如何產生的，早有定論。”
老和尚道：“典籍明確記載，《老子化胡經》乃是晉代無良道士王浮所作，他與博遠禪師論辯，屢次失敗，便作了此等偽經，遺害後世，閣下飽讀詩書，進士出身，難道竟不知道？怎麼會說偽經是佛門弟子所作？”
年輕官員微微笑道：“禪師所說不假，但你也該知道，王浮此人，雖是道士，但先前他是做過和尚的，隻是後來才又入了道家，說偽經是和尚所作，並非完全錯誤。”
原來西晉王浮的事，在場很多人都知道，先前他確實做過和尚，隻是與其它和尚產生矛盾，這才轉身投入道家，並寫下了《老子化胡經》，現在說王浮是個和尚，未免有牽強，但很多人也不得不承認，這員外郎所說的並非全無道理。
“哼，偽經是王浮成為道士之後所作，又怎能硬向佛門僧人身上推脫？倘若這樣辯論，不但不會令人信服，也不會有辯論結果。”那老和尚哼了聲，聲音奇大。
那員外郎舉手向下一按，示意那老和尚坐下，這才道：“禪師稍安勿躁，且聽我說。我方才隻是說到王浮作偽經的事，卻並非說他就是那個和尚，其實老子化胡一說，並非源自王浮，而是僧人曾右，曾右在對人講佛法時，自己杜撰了一個故事，故事的大意是：一個道士生前經常汙蔑僧人，死後在地獄遭受審判，結果在閻王麵前承認自己汙蔑佛祖的事。故事中便有老子化胡一說，王浮作《老子化胡經》正是根據這一故事編寫出來的，所以說‘老子化胡’首先出自僧人，這件事記載於典籍，本官相信這西廡內也有高僧，定然知道此事。”
這位年輕的員外郎一說完此話，大多數和尚麵麵相覷，不知這官員所說是真是假，佛門卻有一個低首老和尚輕輕吐出四個字：“確有此說。”
他這句話雖然聲音不高，卻被大多數和尚聽見了，那摩低聲問身後一個和尚，“此人是誰？”
“他乃本土和尚，彆人都稱他為百丈大師。”
那摩搖搖頭，他並沒有聽說過此人。
道士陣營裡一位道人站起身來，嘿嘿冷笑道：“原來‘化胡之說’都是來源於和尚們，真是撒謊成性。”
佛門陣營裡一個和尚忍不住道：“既然《老子化胡經》是出自僧人，為什麼道家卻要奉為經典？真是淺薄之極。”
道家這邊立時有兩三人站了起來，佛門陣營也同時有五六人起身，相互怒視。
青佩一看，心中好笑：“這些人似乎比昨日那幫人要講理一些，但在雙方各抒己見、互不相讓的情況下，接下來怕又是一場混戰在所難免了。”