這也是說為什麼元神境階段修煉到煉虛合道這一層次才有可能窺探大乘境的真味。
如果說元神境乃是修煉完善天地法相來契合自身，那麼大乘境的修行便是挖掘“自身”這一寶藏。
大乘境這一階段並沒有像元神境那樣按部就班，而是一概而論。
所謂“一概而論”便是指對待修行不分性質，不加區彆，用同一標準來對待或處理。
而大乘境的修行主要是分為大赤太清境、禹餘上清境、清微玉清境對應的是身、魂、意三屬。
其中大赤太清境對應的“身屬”並非指的是武道修士時常提及的肉身，而是修為。
大乘境中主修大赤太清境的修士，在修為上已經達到了一個極高的境界。
他們的修為法力經過無數次的錘煉與洗禮，已經變得無比強大，可以說是已經引起質變的存在。
這種強大不僅體現在法力的質量上，更體現在對天地元氣的掌控與運用上。
大乘境的修仙者能夠輕鬆地調動天地靈氣，將其轉化為自身的力量，從而發揮出驚天動地的威力。
這也是很多進階大乘境修士選擇的修行方向，畢竟相較於另外兩個方向，對於大赤太清境能夠立馬得到戰鬥力躍升可謂是首選。
而對應“魂屬”修行的禹餘上清境修行比之“身屬”則是難上幾個高度。
修行禹餘上清境的神魂會變得變得異常強大與穩定，能夠抵禦各種精神攻擊與誘惑。
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最直接的體現便是在天地法相的身上。
“身屬”的天地法相雖說實力強大，但是虛幻程度完全無法企及“魂屬”所召喚的天地法相來得穩固。
就好比先前裴昭明一劍便可斬落那位來自眾道組織修行大赤太清境的絕劍長老的天地法相。
如果說對方主修禹餘上清境這種“魂屬”的天地法相，在裴昭明一劍餘威之下，起碼還有餘力伺機逃脫。
蓋因此境修士除了法相穩固之外，還具備了強大的感知力與洞察力，能夠輕易地察覺到周圍環境的微妙變化，以及他人的心思與意圖。
至於最後“意屬”的清微玉清境便是大乘境中最後一道主修方向，與之先前兩屬相比，可謂是難上加難。
“意”之一字代表著修行者對於術法的掌握與應用。
主修“意屬”後，將不再局限於過去的認知與觀念，而是能夠以一種全新的視角來看待修行。
這種全新的視角不僅讓修士對天地法則有了更深刻的理解與領悟，對於術法的掌握與應用將更加得心應手。
如果說另外兩道方向可以視為神魂之源和力量之本，那麼“意屬”便是引導和調控。
簡而言之便是更加精準的控製、對戰鬥時機的敏銳把握、對內在法力的深度挖掘等。
然而麵對裴昭明一番天花亂墜的科普，張雪聽得是一愣一愣。
直至最後則又忍不住問道：“掌櫃，那更上一層的登仙境便是需要身、魂、意三屬合一嘍？”
卻不料裴昭明搖了搖頭，看向激鬥不已的戰場淡然道：“並非如此！”
他思索片刻後沉聲道：“登仙並不是三屬合一那麼簡單，而是需要一個契機！”
“契機？”
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