尹喜是武當山第一位有記載的修道者。
其後，武當山的成了道士們聚集的地方，也成了蜀地首屈一指的道教聖地，香火鼎盛。
轉眼到了唐朝前期，佛道相爭。
佛家善於經營，在最初占儘優勢。道家的生存空間極小。
但皇家不可能允許一家獨大。
唐太宗利用道教祖師老子姓李的巧合尊奉老子為唐王室的祖先，宣稱自己是神仙後裔，推崇道教，道教成為了國教，地位超越了儒教和佛教，居三教之首。
唐貞觀八年，天下大旱，飛蝗遍地。
唐太宗下旨前往名山大川祈雨求福無果，便把目光投向了千裡之外的道教名山——武當。
武當節度使姚簡奉命求雨。
傳說姚簡在五龍峰遇見了五個儒生，自稱“五氣龍君”，他們說此山是玄武神守護，看姚簡為人正直特尊玄武之命前來相訪，隨後，大雨傾盆而下。
正是這一場及時雨，讓武當山從此威名傳天下。
唐太宗下旨在五龍峰修建五龍觀。
玄武大帝也被奉為水神。
後來的唐朝皇帝越來越誇張。
唐高宗封老子為“玄元皇帝”。
唐玄宗則封老子為“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝。”
貞觀年間，武當山成為一個道教跟佛教都在爭搶的風水寶地。
毫無意外的，佛家再一次勝出。
唐肅宗李亨封應詔赴京講經的武當山佛家僧人慧忠為國師。
慧忠借機奏請皇帝在武當山敕建太乙、延昌、香嚴、長壽四座寺廟，各請藏經一部，並還在武當山舉行了隆重的奉迎國師典禮。
到了唐代宗李豫繼位後，繼續支持佛教。
佛教在武當山建有“梵宮”，還在獅子峰開鑿了石窟佛像。
佛教大建梵宮之時，道教這邊卻屋倒人散，大有被佛教擠出武當山的勢頭。
到了唐末，有一位名叫杜光庭道士寫的《洞天福地嶽瀆名山記》中雖然還將武當山列為道教十大福地中的第九福地，而實際上當時的道教已不能與佛教勢力比肩。
唐末後的五代十國，佛家依舊盛行，道家繼續凋零，一直到北宋天禧二年，道家才重新獲得了一線生機。
北宋天禧二年，皇城汴京的玄武祠旁湧出了一股泉水，泉水帶有甜味，據說生病的人喝了可以治病。
這個吉兆宋真宗非常重視。
於是宋真宗為表達對神靈的感激之心，封玄武為“靈應真君”。
一百年後，宋徽宗即位，宋徽宗信奉道教，自稱是“教主道君皇帝”。
據說，當年宋徽宗一次做夢夢見了“火神”。
然後就有一方士為他圓夢，說要派水神到南方壓陣，才能無憂。
最後就選中了七十二福地之一的武當山。
宋徽宗在展旗峰下一處背山麵水的風水寶地，為水神玄武建造了紫霄宮，賜額“紫霄元聖宮”，稱其為國家祈福之廷。
紫霄宮建在三層崇台之上，宏偉壯觀，氣勢軒然。