吃著孔家的飯，還想砸了孔家的鍋？
謝子華聽聞，撲哧一下就笑了，搖頭道，“小侯爺這話說得更不對了。王先生說的格物認真知，可我在格物的時候什麼都沒學到，這也是實際情況。”
“你說什麼？”王仲卿、孔震等人一怔，文士儒生們也猛地一皺眉。
“請問，小侯爺你對理學有什麼看法，你也格物嗎？”謝子華問道。
“這……”孔震搖搖頭，“我從不格物。”
“那王先生格物嗎？”謝子華又問。
“這……萬物皆可格。”王仲卿就覺得不對勁，可就是想不出來哪裡不對勁。
“那王先生在格物中得到了聖人真諦嗎？”
“嘶！”王仲卿倒吸了一口涼氣，咱們再用理論來辯論新學和舊學，你總咬著理學格物不放，到底是幾個意思？
略微沉思，王仲卿捋了捋胡須，“眾物必有表裡精粗，一草一木，皆涵至理。聖人可學而至，方法就是格物，理就是格出來的。”
“既然一草一木都蘊含大道理，那為何學生卻格不出你所謂的理呢？”謝子華一臉費解，“相反，在藍田書院通過實踐，我們摸索到了適合自己的道理。”
“咱們可否先把格物放一放。”王仲卿有些著急，“我們要先從格者開始，窮究事物原理，從而獲得知識。首先要把麵對的具體情況、具體問題了然於心，研究其中規律，運用科學方法加以解決，這才是格物致知之舉。”
“王先生又錯了，你說的這些很多人都做不到。既然萬物皆可格，那我們格物不知其意，不知其心，如何修身齊家治國平天下呢？”謝子華突然聲如洪鐘，“與其每天格物，還不如跟在莊戶後麵種種田，感受一下民心。為何你們孔家和弘文館今年中秀才的人數加起來都不如藍田書院？就是因為你們所謂的格物根本就行不通啊。”
“你……你……”王仲卿被說得啞口無言，在實際結果麵前，一切狡辯都是徒勞的。
思量再三，王仲卿厲聲嗬斥道，“成績本就有好有壞，你也不能因為無法格物，就否認理學的存在。”
“王先生，你自稱學富五車，不格物就找到了聖人之道。程朱尚且在實踐中獲得知識，那你一點兒都不去實踐，如何配得上聖人栽培呢？又如何說不格物就無法探尋事情的真相呢？”
霎那間，全場嘩然，謝子華這句話說得太牛逼了。
王仲卿不格物，就沒有辯論的資格；說什麼都是道聽途說。
“我們心學，是不反對理學，也不反對儒學的。趙院長和李爵爺提出來的心學，無非就是實踐出真知，絲毫沒有脫離聖人之道。”謝子華對著王仲卿拱拱手，“敢問王先生，為何說書院的心學離經叛道呢？”
話落，王仲卿心裡不痛快了，被謝子華的一番話打得有些措手不及。
明明想用自己深不見底的理論去征服麵前的年輕人，誰承想對方竟然用一套歪理把他殺得丟盔棄甲。
這個不怪王仲卿不行，理學是建立在儒學基礎之上的，聽上去每個字都蘊藏大道理，但實際上太空泛了，屌用沒有。
謝懟懟是知名大儒，作為孫兒的謝子華，從小就學習儒學，也用理學去實踐了，可最終卻沒有任何結果。
既然格物不行，那就聽李北玄的，在實踐中尋找他想要的答案。
養馬、種田、修六藝的過程中，謝子華確實摸到了一些門道。
那就是：在生活中思考、質疑、探究。