今日潞川立“賑災錄”，明日洛陽或立“讓田榜”，後日江南也可興“善惡圖”。
一旦逼捐變成勸捐的慣例，道義之名淪為權術之實，則天下士紳人人自危，地方秩序亦將劇烈動蕩。
他們可能不會當即反叛，但一定會退縮。
會削弱對朝廷的配合。
會以更隱秘的方式對抗統治。
“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”
“氏族之患，古來有之，卻無從斷絕。此事，著實讓朕很是為難啊。”
良久後，贏世民幽幽歎道。
說的理直氣壯，說的正氣凜然，聽得三閣老齊齊抽了一下嘴角。
你丫還憂上氏族了，你們老贏家不就是氏族上來的嗎？
當了幾年皇帝，連屁股擱哪兒都忘了？
不過這話，三閣老可以想，卻不能說。
隻能齊齊拱手，說陛下你說的實在是太對了，太好了，太特麼正確了。
但問題現在又來了。
搞還是不搞？
要是搞得話，結果都擺在明麵上了。
要是不搞，結果也在明麵上。
晉陽大災，流言四起，本就是朝中憂思之一。
尤其是晉地這場雪災爆發之初，便已有天譴之說悄然傳布於市井之間。
有人言之鑿鑿，說此災非天災，而是“國之不正，君位不穩”的象征。
說天有異象，地無豐年，此皆人主德不配位之兆。
初聽之下，不過是坊間流言，甚至帶著幾分無稽笑料。
可流言這東西，愈是荒誕，愈能深入人心。
而在饑寒交迫的百姓口中，所有的因果都變得簡單粗暴。
“吃不上飯，是因為朝廷無能。”
“官不下鄉，是因為聖人昏庸。”
“賑不濟民，是因為皇位得之不正。”
玄武門之變雖已過十餘載，可當年的那一刀，至今仍是天下士族與名儒眼中的汙點。
一旦民間再起訛言，就很容易被有心之人借機推波助瀾，最終激發為“人禍”。
贏世民當然知道，這背後不是百姓自己能編出的話。
十有八九，是有讀書人，是有士林中人，是有某些家族在推動。
這才是最危險的地方。
一旦民間的天災敘事，和士林的政治批評敘事相互融合，就會形成一種非常隱秘、但極具傳播力的正統性懷疑。
“為什麼我們會餓死？”
“因為聖人不正。”
“為什麼朝廷不能救我們？”
“因為王朝失德。”
這種敘事，一旦形成，彆說贏高治賑不賑災，哪怕把贏世民親自拉下去親賑，也未必扭得轉輿情。
更要命的是，百姓饑寒則逃，百姓逃則地荒，地荒則賦稅不足，賦稅不足則軍供斷裂，軍供斷裂則邊防動蕩……
這是連環的因果鏈。