張樸之所以無話可說，不是因為贏高明這話太逆天，太擬人。
而是因為，他說的其實特麼的是對的。
畢竟封建王朝的底層邏輯，絕不是“選賢任能”。
選才，確然要擇賢能。
但繼承，永遠隻看嫡長。
這是一個自古以來便被釘死的鐵律。
三代而下，立嫡以長，不以賢，幾乎是整個宗法社會的基石。
畢竟王權的延續，靠的不是公平競爭，也不是德行選拔，而是血緣與次序。
誰是嫡出，誰是長子，那便天然擁有冠於一切的優先權。
縱使這個長子資質平庸，德行不彰，甚至昏庸無能，依舊穩坐太子之位。
為什麼？
因為皇權不是職位，而是天下秩序的根。
職位可以擇人，皇權卻隻能擇血。
若皇權可以被選，那便等於最高權力失去了穩定的錨點，每一代都會掀起角逐與爭鬥，天下將永無寧日。
古人早就明白這一點，所以在宗法體係中，嫡長子的地位神聖不可動搖。
孔子早在《禮記》中便說：“立子以長不以賢。”
意思很清楚，立太子之時，不問賢愚，隻問排行。
哪怕次子、庶子再聰慧，再仁厚，也必須為嫡長所讓。
而這鐵律，也在曆代王朝中都得到了最深刻的體現。
周公堪稱聖賢之士，輔佐成王，定天下禮樂製度，澤被千秋。
他是何等的人物？
但即便如此，他也不敢冒犯宗法秩序。
成王雖幼，周公也隻能輔政，終歸要將王位交還。
因為周公再賢，也不能僭越嫡長之子的位置。
這不僅是禮法約束，更是整個天下共認的天命所在。
若周公真要奪位，他縱然有萬般功德，也會在頃刻間化為千古篡逆之徒。
要再說近一些的。
那便是贏世民。
贏世民雖然是千古一帝，但他登基的過程，也正說明了這鐵律的殘酷。
因為他並非嫡長，他上麵有贏建成。
若按理法，應當由建成繼承大統。
贏世民再英武、再賢能，也隻能屈居其下。
可他不甘心，於是才有了玄武門兵變，血濺太極宮門，把兄弟殺得乾淨利落。
而贏世民得位，其實也不是因為賢能被選。
而是因為他用真正的硬實力，硬生生改寫了嫡長繼承的規則。
他的賢能，是建立在篡奪的刀鋒之上的。
即便贏世民再牛逼，再囂張，“玄武門”三個字，時至今日，還是對贏世民的特攻寶具，彆人一提就要炸毛。
所以，太子無論賢愚，除非大逆不道，否則幾乎無法撼動。
廢太子往往意味著宮廷政變，意味著血流成河。
即便是贏世民那樣的人，也要背負兄弟相殘的汙點。