至於奴隸和平民？
想要爬上去，隻能是嗬嗬！在庫裡提奧斯離開羅馬時。羅馬的平民階級就已經對此大為不滿了，庫裡提奧斯聽說，幾位保民官為此想向元老院提議，加強對平民的優待，但可惜，直接被元老院駁回。
而在東方的漢朝，階級的界限，雖然有。
但並不明顯。
從一個奴隸，做到總督的也並不是沒有。
庫裡提奧斯就聽說過，中國的一位侯爵。在十幾年前，甚至隻是另一位侯爵的奴隸的兒子。
但如今，這位過去的奴隸之子，現在已經是中國皇帝的親戚，太後的侄子，一個名為魏其候的大人物的重要屬下。
統領著數萬人的軍隊，甚至有傳言，他將出任郡守，這相當於羅馬的總督！
“我要是將我在這東方的見聞，回去告訴羅馬的公民們。恐怕，沒有什麼人會相信……”庫裡提奧斯不由得感慨著。
但，對這一切，他除了感慨外。並無其他任何想法。
東方的中國，采取什麼樣的政體，用什麼模式統治。
跟西方的羅馬，關係不大。
共和國的元老院和百人隊長會議，也不會在乎一個跟羅馬足足有三四年旅途距離的國家，用什麼辦法統治國家。
但庫裡提奧斯還是決定。繼續深入了解和研究這個東方古國的社會和政治。
或許在未來，他能借此，更進一步，成為一位保民官呢！
嗯！
庫裡提奧斯覺得，中國的平民的處境，羅馬的平民們肯定會非常羨慕。
等他回到羅馬，或許可以打起‘像中國平民那樣活著’的旗號，競選，平民們肯定會將票投給他。
帶著這樣的想法，庫裡提奧斯道：“諸君，我們還是回去吧，老師還在等著上課呢！”
如今的庫裡提奧斯，與這些士子，算是師兄弟的關係，他們都是王臧的弟子。
唯一的不同，大概就是，庫裡提奧斯對於儒家的理論什麼，感觸不深，也沒有什麼身為儒家子弟的覺悟。
在他看來，那位老師，跟他過去在羅馬，教導他學習的家庭教師，差彆不大。
當然，必要的尊重，還是有的。
在羅馬，尊重老師，雖然不如東方的中國這樣。
但也很看重。
尤其是亞裡士多德教出了亞曆山大後，許多貴族都開始重視教師和學者了。
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劉徹這個時候，並不在長安。
他數日前，就已經離開了未央宮，帶著妃子和孩子們，前往甘泉宮避暑。
這是他即位以來，首次在夏季，將辦公地點移到甘泉宮。
主要是為了將宣室殿騰出來，進行維修和翻新。
劉徹讓少府，製作了一塊大牌匾，準備掛到宣室殿的殿堂之上。
這是學的滿清。
滿清在紫禁城的勤政殿上，掛了一塊正大光明的牌匾。
先彆說，這個東西，滿清的皇帝們信不信，但，最起碼，忽悠了不少百姓和文人。
後世的辮子戲，更是大讚特讚。
在劉徹看來，這是一個很好的文宣策略。
最起碼，能忽悠人。
當然，劉徹可沒打算效仿滿清，掛個正大光明的牌匾。
因為，那根本不可能，也無濟於事。
政治本來就是黑暗的，政壇本來就是無數的黑箱操作。
掛個正大光明，除了自欺欺人之外，彆無他途。
劉徹讓人掛的是：四海窮困，天祿永終。
這是堯帝禪讓給舜帝時發布的策命中截取出來的。
全文是：茲爾舜：天之曆數在爾躬，允執其中，四海窮苦，天祿永終。
意思就是：舜啊，現在我按照天命，將大位傳給你，你要誠實恰當的執行中正之道，假如，天下的百姓陷入窮困之中，那麼，上天就要收回賜予你的天命了！
劉徹掛這個牌匾的意思，很明顯，就是要提醒自己。
同時，也給後世子孫畫一條紅線。
你們可以吃喝玩樂，做木匠，煉丹什麼的。
但是，假如，百姓窮困，國家經濟困難了，你們就等著做亡國之君吧。
這是劉徹思慮了許久後，才選定的中心思想。
並且，打算今後，將這句話，當成漢室政權的統治合法性來源進行宣傳。
就如同日後的天朝。
將喂飽百姓的肚子，發展經濟，作為國家的任務和目標。
除此之外，商湯祭天時的祭文，劉徹也覺得，有必要勒石為記，就放在宣室殿的禦座之前。
這樣，每一個皇帝，在登上禦座之前，都會看到那段商湯鼎革之時對天所發的誓言：予小子履敢用玄社，敢昭告皇皇後帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬！
在劉徹看來，中國古代的王朝帝王們，隻要能讀懂和記住這兩位帝君的誓言和誥命，根本不會玩脫，也根本不可能出現問題。
毫不客氣的說，統治者們，壓根不需要去學什麼西方的民煮自由大憲章什麼的，從老祖宗哪裡，就能得到足夠的智慧和策略。
可惜啊，大多數人，都隻是將老祖宗的話，當成了口號，當成了飆演技時，掉眼淚時的台詞。
而劉徹這麼乾，就是要逼著後來的子孫，不管怎樣，至少在表麵上，他得做個態度，做個表率出來。
不然，他的皇位，馬上就要不保！
當然，這隻是一個預防性的策略和保障。
要真出個類似宋欽宗那樣的奇葩，再怎麼保障和預防也是沒用。
畢竟，你不能指望一個腦殘，能做出什麼有智商的事情出來。
人家硬要作死，你也無奈不是？
所以，關鍵還是在自身，在於教育，在於傳統。
秦國七代君王的教育，劉徹看來，就很有必要學習學習。
所以，劉徹現在來到了槐裡縣的茂鄉。
這個他未來的安息之所。
雖然，視察自己的陵寢這樣的事情，看上去怪怪的。
但這卻是漢室每一個皇帝的必修課。
帝陵在漢室的政治生活中，占據了一個非常重要的地位。
帝陵的規格和製度，能直接反應出，當政的皇帝，對天下的態度和治政的思想。
太宗孝文皇帝的霸陵，就是一個很好的例子。
整個霸陵工程，儘量儉樸，儘量的沒有加重人民的負擔。
甚至連霸山本身的地理地貌，太宗孝文皇帝，都禁止官員和後來者破壞。
原因就是，他不喜歡也不想加重百姓的負擔。
到劉徹這裡，帝陵工程，就開始承擔更多的東西了。(未完待續。