“故安候薨了！”不過一個時辰，這個消息就為幾乎所有在京列侯及千石以上官員知曉。
對多數人來說，申屠嘉是死是活，與自己關係不大。
最多也就是有人感歎兩聲。
但另一個消息，卻讓這些人根本無法安坐了。
“陛下要廢半兩、八銖、四銖、三銖，隻以五銖做行錢？”無數的人被這個未央宮裡傳出來的消息震的有些失神。
出乎意料的，對這個消息首先做出反應的是來自於諸子百家的博士官。
尤其是儒家的博士們。
“今漢家一統，宇內安寧，理應車同文，書同軌，政令如一，錢製自當亦然！”董仲舒在公車署中對著他的弟子們說著，然後對著未央宮方向拱手讚道：“元首明哉，肱骨良哉！此聖王之政也，吾當為天下慶！”
大一統就是董仲舒的旗幟，董仲舒的標杆，董仲舒的理念。
“陛下除他錢，這是行王道！”隔壁的胡毋生也對他的弟子們呼籲：“漢興以來，市籍之人，以鑄錢煮鹽，為禍天下六十年矣，今除之，世間少一大害！”
作為儒家內部目前的第一大派係，公羊學從來主張的都是‘微言大義’。
且與其他派係相比，公羊學更重實際，以經世為要。
所以，公羊學在漢室發展迅猛。
二三十年間，就將其他所有內部競爭者打到，其死對頭穀梁派甚至在關東的許多郡國，被趕儘殺絕，道統都有斷絕的威脅了。
而在公車署的另外一側，正在給弟子們講學的法家巨頭張恢，也得到了這個消息，然後，他放下書本，道：“自商君申韓以來，我法家素來講‘儘地力之教’行強國之法。內除五蠹，外拓疆土，今幸聖人在位，除雜錢。定正本，實為天下之幸！”
所謂，屁股決定腦袋。
儒法兩家的立場，在這一刻，麵對共同的敵人——商人時。立刻就達成了一致。
倒是黃老學的幾位巨頭，聞知這個消息，頗為驚訝。
黃老派素來就不主張輕易的改變政策、法律和製度。
他們習慣在舊有的規章製度上作事，若是政策常常變來變去，會讓他們感到很不適應。
所以，在人們的印象中，黃老以保守、守舊為主。
曆史上著名的轅固生跟黃生之間，有關商湯革命是否正義的辯論，就很形象的說明了黃老派在意識形態和經濟政策上的態度：所謂帽子再舊，還是得戴在頭上。鞋子再新，也得踩在腳下。
這個觀念延伸到意識形態上，那就是：上下尊卑，不可動搖，君是君，臣是臣，庶民永遠是庶民，貴族永遠是貴族。
而到了經濟和政策上，則變成了：法不可輕改，令不可輕下。換而言之，就是最好永遠不要去改動任何現行政策。
天子垂拱而治，天下自然安泰。
所以，黃老派後來被儒家打倒。從此再也沒有成為主流，也不是沒有原因的。
然而，這些黃老學的巨頭，在這個時候，卻沒有一個人敢說話，更不用說非議天子的政策了。
道理很簡單。
黃老學走的是高層路線。他們緊緊的依附在劉氏政權身上。他們不是靠著東宮吃飯，就是靠著未央宮發財。
相當於是體製內的禦用文人。
你什麼時候見過禦用文人跟統治者彆苗頭？
更何況，老劉家用了六十年，四代天子，讓所有人都習慣了劉氏天子愛折騰的毛病。
自漢興以來，幾乎每隔一代，國家的法律和政策，就要翻新一次。
所以，本著明哲保身的態度以及‘食君之祿，忠君之事’的理念。
這些黃老學巨頭非但沒有順從本能，對此表示反對，反而說了些好話。
這樣，主掌漢室輿論的三大派中的主流派係，迅速就奠定了各自的基調，對天子要統一錢幣製度的改革大唱讚歌。
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而列侯們的反應，卻是各不相同。
“陛下要統一行錢？”許多列侯回到家裡，看到那封從蘭台下發下來的天子詔書副本後，第一時間就反應過來了。
天子這詔書，雖然表麵上是在征求意見，但大家都知道，這其實就是在明火執仗的告訴群臣：八銖錢、四銖錢、三銖錢，朕不爽這些錢幣跟朕的五銖錢搶市場很久了，大家看著辦吧。
許多人抬頭望了望未央宮的方向，深深的吸了一口氣。