“春秋以大義，豈容法家亂之！”董仲舒的得意弟子呂步舒在握緊了拳頭在心裡想著，然後他就與自己的幾個師弟們私底下議論了起來。
“吾輩受春秋大義，安能忍法家之亂道？”師兄弟們自然都是義憤填膺。
公羊學派，有兩個核心。
一是大義，二是夷夏。
大義就是春秋的微言大義，發乎文字而至於心靈。
無論是董仲舒還是胡毋生，教育弟子，都是將《公羊傳》裡的文字，一個字一個字的解剖開來，講解孔子和先賢們，為何要這麼去寫，為何要這麼去記載。
從而使得弟子門徒們的身心，都能接近孔子和先賢。
這也是儒家的特點。
儒家追求著人人儘堯舜的理想——雖然，這個肯定是不可能實現的，但這因為如此，它才有魅力啊。
道理很簡單，假如無法人人儘堯舜。
那麼，也就隻能讓已經接近堯舜的——譬如說，純潔正直善良的吾輩來帶領那些愚昧不堪的百姓，向著理想前進了。
至於夷夏，那就更好理解。
也是諸子百家共有一個觀念。
在傳統的中國世界觀之中，這個世界隻存在著兩個國度。
一是聖王臨軒，王道教化的中國。
有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華的華夏。
二則是茹毛飲血，野蠻愚昧，用兩條腿走路的夷狄禽獸。
是故管仲說：華夏親昵，不可棄也，夷狄豺狼，不可厭也！
孔子也開明宗義的說道：夷狄之有君，不若諸夏之亡。
在這裡請注意，所謂的夷夏之分，在中國，從來不是血緣觀念，更非族群觀念，而是文化概念。
標準就是用中國禮儀、製度、文字。
用之則為夏，不用則為夷。
而公羊派，則比所有人在這個方麵都要更激進。
如今，最原始的民族主義，其實已經在公羊思想之中，悄然生根發芽。
所以，公羊派就成為了諸子百家之中最鷹派的主戰派。
對他們而言，他們自我認為，自己讀了孔子和先賢的微言大義，已經身負了掃清寰宇，使中國重新成為天朝上國的使命。
現在的公羊派的年輕學者之中，甚至已經出現了：隻有死掉的匈奴人，才是好的匈奴人這樣的想法的激進者。
而反應到學術爭論上，這種激進的情緒就格外高漲了。
公羊派連穀梁派和左氏學派，都視為異端。
怎麼可以容忍法家的肆無忌憚？
是以，呂步舒與他的師兄弟商議了一會後，就立刻達成了共識：決不能讓法家囂張，必須給他們一點顏色看看！
而怎麼給法家一點顏色看看？
當然是從學術上否定法家的所謂‘治世不一道，則國不必法古’的荒唐理論和謬論！
帶著這樣的想法，董仲舒的大弟子，一直為他在廣川的麓台學苑，教授著學生，主持麓台學苑的殷忠就闊步走上了演講台。
照例，向著天子和四方公卿列侯以及賓客們行禮之後，殷忠就對著話筒，說出了第一句話：“春秋開明宗義，起始便曰：元年，春，王正月！”
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但明天必定爆發補上！(未完待續。