熊二還暗自下了決心，下個月發的銅板，堅決不會再去沾黍米酒了，而是要存下來，準備以後使用。
熊霸等人的做法讓他靈光一閃，原來銅錢還可以這樣獲取到，如果像熊霸那樣售賣東西，還能成功，那豈不是就有了源源不斷的銅錢？還用擔心錢不夠喝酒的情況嗎？
他已經決定了，這段時間看看部落族人還缺什麼，自己也可以向熊大、熊奇他們“借”點銅錢，也來賣點東西。
“不錯，我認為熊二說的沒錯，部落之前沒有規定，族人不可以自己做衣服售賣，更沒有規定把族人不是重要物資的私人東西收回。”熊傑點點頭，同意了熊二的觀點，附和道：
“收回他們做好的衣服，就是部落的不是，以後還怎麼讓族人相信部落？”
熊傑站起身向熊二點了點頭，“部落更沒有規定，族人不可以在休息的時候做一些衣服，相反，部落還鼓勵族人在休息的時間學習、生產，幾年前的部落，不就是這樣嗎？”
熊洪若有所思，這一番話又讓他想起當初整個冬天，自己帶著族人在院子裡搞生產的景象。當時可是連晚上休息的時間都用上的，才有了第二年的成績。
“好了，不用吵了，你們講的都有一些道理，這是好事，有問題就及時提出來，不然我們就沒辦法改進。”
熊洪出聲，製止了隊長們繼續爭論的想法。
本身來說，熊洪是非常支持熊霸他們這種“激發部落活力”的做法，而且從部落的發展來說，出現個人或者小團體的“商業行為”，本身就意味著部落的社會發展到了更高的水平。
故而對熊霸他們的行為，熊洪肯定不會去追究所謂的“破壞部落秩序”，當然目前也不好大肆鼓勵。
畢竟老祖宗們玩了千年的“士農工商”，商排在最後，還是有些道理的，對熊部落來說，目前的確需要一些“商”的刺激，從而促進部落內部的經濟循環，故而有了均輸院，有了雜肆；
但又不能太過刺激，畢竟這種模式才出現不久，得摸著石頭過河，一點點前進。
這樣出現問題，就可以及時刹住，予以調整。
幾個隊長也停止了爭吵，互相思考起對方的觀點。
“我覺得熊霸他們倒是給我們提了一個醒，就是部落該怎樣去管理、去控製今後出現個人、小隊製作物資去賣的現象。”
熊洪環視大家，這也是今天叫他們過來的原因。
“我將部落這種以物易物或者用銅錢換物資的行為，統稱為‘商業’，它也是部落繼農耕種植、工坊之後的重要部分，可以為部落、為我們大家帶來很多好處。”
事實上，從熊部落出產的第一件陶器開始，熊部落就已經有了物資交換的行為——大巫師當初可以帶著陶器，從其他部落換回來幾個年輕男女的，這也可以稱之為部落最早的商業行為雛形。
這幾年部落的發展越來越快，尤其是跟其他部落的溝通和交換物資，這就是部落間的商業行為，雖然這些是以熊部落集體的名義去交易的，但這不代表私下裡，沒有族人間的物資交換。
經常有部眾用收集的果子、石塊跟彆人互換飾品等。
現在需要逐步推行私有化，又鑄造了這麼多的銅幣，就是為了促進部落內部的消費，讓物資和銅幣流通起來。
除了一些關鍵、重要的東西不允許買賣外，剩下的跟族人日常生活息息相關的產業，熊洪也覺得沒有必要禁止，反而可以支持一下。
當然，該做的管理，還是要管理的。
“大家擔心熊霸他們的行為，會讓部落族人不去勞動，轉而去做這種‘倒買倒賣’的事情，實際上，大家也不用太擔心，”
熊洪繼續分析，“不去勞動，手上就沒有足夠的銅幣，那整個部落的交易就不會那麼頻繁，因為想花也沒錢去花。況且，每個族人都有自己的事情要做，就算是去從事商業的活動，也得在休息的時間，這一點要求目前不會變。”
熊部落目前幾年，即便是放開私有化，那也是基於集體下的有限私有化，不可能完全放開，甚至還會加強管理。
“不錯，熊霸他們，都是在休息的時間做的，平時還要學習和去田地裡乾活的。”
“當然，還有人覺得他們用的是部落的技術、部落的工具，產出的東西卻是歸自己所有，會不會以後，大家都做這種從部落拿好處的事情，能看到這點的族人非常好。”
熊洪稱讚了一句幾個隊長，“所以我覺得，可以在他們生產的過程中，或者是售賣之後，向他們收取一些部落的‘技術費’、‘工具費’等費用，用來保障部落的利益不受損。”
“不錯，族長這個辦法好！”
熊大也反應了過來，跟熊木對視一眼，“這樣的話，部落也就不用擔心工具的磨損和技術的擴散，給部落帶來的損害；而且這些由個人生產、售賣的東西，額外收取一些費用的話，價格自然會更高，那部落生產的物資就更有優勢。”
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“對，就像是其他部落接受我們的種田方法一樣，隻要是在我們指導下種地的，就要給三成以上的收獲！”熊木也附和道，“在部落裡售賣這些物資也是一樣，部落需要收一部分銅錢。”
如果向這些個人或者小隊生產的物品，或者所獲得的收入征收這部分費用，成本上去後，部落生產的物資，也就更好售賣了。
“是的，如果以後部落逐漸放開允許個人擁有的物資，比如麻衣、陶器、飾品這些，那這些人生產的東西，也是需要原料的，部落隻要控製好這些原料，最終會有一部分銅幣，流到部落手中。”
“更何況他們需要向部落交銅幣，部落就能將這些銅幣回收回來了，自然就能做到族長所說的銅錢和物資的流通。”