而集中照護，除了路途有些遠這個不利的條件之外，剩下的幾乎全是好處。
第一，負責照護的族人經驗更加豐富，對這些產婦，自然會知曉如何去做；第二，集中照護所消耗的物資，平攤下來，相對更少，浪費的現象也會更少；第三，集中照護點的醫者和藥物的條件會更好，應對危險時的經驗也充足；
當然，同樣是生產的女性族人之間，交流起來也更方便，無形中，也能拉近族人間的關係。
熊二的辦法最終還是被部落采用了，相比較運送產婦路上可能發生的危險，集中照護的好處太多了，況且這些危險，也基本上都是可控的。熊洪已經讓熊雨熊欣在設計專門的車輛，用於運送身體虛弱或者特殊情況的族人。
“另外，就是繼續鼓勵適齡的族人去結親去生育了。”
熊巫笑了笑，“隻要是結親的族人，部落都會給分配一間單獨的房屋，如果孩子多，會分配更多；結親的時候，可到宗廟領取20枚銅幣，算作是部落的祝福；生下來的孩子，部落會負責養育，一直到他們成年；每多生一個孩子，部落都會額外獎勵五十枚銅幣，可以連續領取三年。”
關於如何刺激部落人口增長，熊洪自然有辦法。以往部落時代，不是大家不願意生，而是每多生一個孩子，其他人得到的資源就會減少一些，在麵對生存威脅時，自然也沒辦法想生就生。
現在的熊部落，擁有大量的物資，各種保障也好，族人生孩子的意願也更加強烈。
現在部落負責族人的飲食起居、衣食住行，沒有了後顧之憂，族人們生孩子的意願自然也強了不少。況且還有部落的激勵措施，願意生孩子的族人就更多了。
從今年新生兒增長的數字就能看出，熊部落鼓勵人口生育的措施，還是起到了不少作用。
“你們的村子裡增加的族人，那就要考慮如何去管理他們，正巧族長有個想法，你們大家都聽聽看。”
熊巫朝著熊洪點點頭，示意他來講述各個村子的族人管理問題。
“現在部落村子的人口，很可能會因為調動，會去其他村子或者新的營地，這就讓村子管理的難度增加不少，各種生產任務的安排上，也會存在人手不足的窘境。”
熊洪的想法，就是參考後世各個朝代的人口管理製度，建立符合熊部落現階段的戶口策略。
“所以我的想法就是，讓每個村子都能知曉族人的具體情況。簡單來說，就是以各個村子、營地為基礎，給每個族人建立一份‘圖冊’，這樣一來，族人的具體情況，村長都能了解，不管他是在這個村子，還是調動到其他營地，這個圖冊，都會跟著他一起調動。”
熊部落因為新的營地建設，各種生產任務的需求，族人並不是一直固定在某個村子或者本部的，他們會根據要求，到其他村子去，這就造成了部落的人口流動。
而人口流動不加以管理的話，很容易就造成亂子。現在熊部落隻是人口數量少，村子也少，況且交通情況也沒有那麼好，流動的人口並不算多，都是部落要求才調動的，但這種情況會隨著部落的發展壯大而改變。
熊洪接著解釋道，這份“圖冊”上麵，不僅會記錄族人的姓名、出生年月、親屬關係、所屬的村子、身體健康情況等基礎信息，還要標注他們掌握的技能，比如擅長耕種、養殖、製陶、冶煉還是編織等技能，另外還會記錄所掌握知識的情況，比如是否是“教授”，知識水平到達哪一個階段。
這樣一來，村長在分配任務時就能一目了然，知道誰適合做什麼，避免出現讓擅長精細活的族人去乾重體力活，或者讓有腿傷的族人去負責運輸物資的情況。
而且，當族人調動到新的村子或營地時，接收方的村長，可以通過查閱圖冊，快速了解族人的基本情況，從而迅速安排合適的工作，讓整個部落的人力調配更加高效。
熊巫在一旁補充道，“這份圖冊還能作為部落統計人口增長、評估各村發展情況的一個依據來源，比如哪個村子的人口增長快、哪個村子的技能人才多、接受教育的成果突出，這些都能從圖冊中反映出來，部落製定下一步的發展計劃，可以提供重要參考。”
當然，這份“圖冊”或者說族人“檔案”，也是需要不斷更新的，熊洪暫時規定，每年年底由部落指派各村的“教授”和村長們，一起進行更新。
“凡事預則立不預則廢，現在去做這件事，總要比出現問題後再做，要好的多。”熊洪看著眾人，感慨地說了一句，
“現在部落的人口越來越多了，我也沒辦法記住每個人的長相和姓名，相信大家也麵臨同樣的情況。不過有了這些圖冊，族人的情況，我們都能大致了解，對你們來說，最麻煩的就是剛開始建立這些圖冊，等都建立好了，那後續的更新就方便多了。”
熊洪準備在部落推行的族人“檔案”，雖然是參考了後世的一些戶籍政策和管理辦法，但本質上而言，還是存在很大的區彆。
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首先，熊部落建立的“檔案”，更多的是了解各個村子人口分布情況，以及每個族人的個人信息；而後世的戶籍政策，更多的是為了控製人口，防止人口大量流動。
其次，熊部落的出發點，是為了讓族人在被安排生產的時候，互相熟悉的時間更加短暫，不用再經過長時間的培訓；而後世的戶籍製度，則是為了納賦服役，為繳納“賦稅”或者徭役提供參考依據；
再者，熊部落推行的族人“檔案”，族長或者本部可以根據各個村子上交上來的內容，看到各個村子的人口分布、發展情況，做相對應的調整或者補充；而後世戶籍製度，則是限定人口的職業變換，方便統治者調用各種人員。
“這是我們製作的，每個族人可以隨身攜帶的身份牌，上麵記錄了族人的基本信息，每年年底的時候，村長們記得給村裡的族人更新信息。”
熊洪從桌子上拿出兩塊不同顏色的木牌，木牌並不算大，比成年人的巴掌還要小一些，呈長方形。
“男性為黃色，女性為紅色，除此之外，其他的內容都是一樣的。”熊洪邊說，邊讓人把桌子上的木牌，給發到每個村長的桌子上。
“大家看，現在這些木牌，都是空白的，上麵已經預製好幾條不同長度的線條，等用的時候，就在這些線條上寫上名字、性彆、年齡等內容，背麵則是記錄這個族人來自哪個村子，擅長什麼，知識水平是什麼階段這些。”
眾人將手中兩種顏色的木片翻來覆去地看著，這種辦法，雖然聽起來有些麻煩，但不得不說，如果真的用上的話，那這些村長就不用因為去了解新加入族人的特長而頭疼了——一整天都沒有什麼閒下來的工夫，要是在農忙時節加入村子，更沒時間去了解了。
“這塊木牌就可以看做是熊部落族人的證明，與此對應的，每個村子也會保留一份這樣的木牌，另外再將族人的情況記錄在圖冊上，兩者互相對應，如果出現木牌遺失、損壞的情況，或者與圖冊記錄內容不符，以圖冊為準。”
要不是在金屬牌上刻寫這些文字太過艱難，熊洪都打算用金屬來給大家製作。不過木材也有木材的好處，成本更低、寫字更加容易，更適合大規模的製作。
目前這些木牌，已經確定了版式，木工坊那邊一天就能做出來長10厘米寬5厘米厚半厘米的木牌兩三百片。
這些木牌，經過染色和刷桐油，使用的時間就能延長。雖然每年都要更新上麵的信息，但隻要刮掉上麵的文字，就能繼續使用。
“那族長，村子裡麵所有的族人都有這個牌子，這倒是沒有什麼好說的，肯定是好事，可是，族人調動的時候，這些木牌上以及圖冊上的一些內容，不是仍舊需要改動嗎？”
有個村長像是想到了什麼，站起來問道：
“比如我調到其他村子去，是不是說，除了自己的身份牌，圖冊也要跟隨我的調動到其他村子裡去？如果調動頻繁，是不是上麵的內容，都要記錄下來？”
熊洪看了一眼提出問題的族人，眼神中滿是欣慰。
“不錯，在六歲之前，這些嬰孩的圖冊和身份牌，會隻記錄姓名、性彆、年齡、父母、出生的村子等信息，不會有其他記錄，而六歲以後，就跟我們成年人一樣，各種信息齊全，自然圖冊上麵也是如此。”
“你說的調動問題，正如你理解的那樣，族人的調動，由部落宗廟予以決定，各個村子負責執行。”
熊洪點點頭，解釋道：“比如新成立一處營地，需要調動五十人去建設，那本部就會根據部落現有的人口分布情況，從各個村子中抽調一些族人，調動的命令下達後，各個村子根據要求選擇合適的族人。”
“調離的村子負責將族人的信息更新，比如記錄下調動的時間、調動的目的地以及調動的原因等信息，並出具一份調動材料，跟隨此人的人員圖冊，一起到新的村子裡去。而新的村子，則負責接收、管理相應的圖冊，並根據他擅長的來安排任務。”
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