新發現的部落，自然是最容易獲取各種好處的，人口、資源、原材料……甚至是合適的土地，都是部落所需要的。
與河穀諸部交流，任務之一就是獲取必要的勞動力，而且是青壯年的勞動力。
但獲取之後，如果不去教育教導他們，這些人隻能乾一些粗笨的活計，甚至連簡單的工具都不會用——這不是胡說，而是在東邊諸部時，很多隊長總結下來的。
況且，這些部落的族人想要加入熊部落，成為部落可以信賴的族人，就必須加以教育和引導。
“洪，如果與河穀諸部交往，帶回的這些族人，族長你準備怎麼安置他們？是否還是跟之前一樣，直接讓他們成為部落的一員？”
熊巫看著熊洪，眼神中似乎透著一絲擔憂。
熊洪明白大巫師眼神中的擔憂，這些年，部落對交換而來的族人，待遇都是非常不錯的，基本上都是當成自己人來看待，有些部落的族人甚至可以說是優待。
但這種優待的方式和做法，卻讓一些部落的老人們有些不滿。
他們覺得，自己從部落弱小的時候胼手砥足、一滴汗摔地上成八瓣時，可真是非常的辛苦，才換取到如今的生活，才好不容易享受到了美味的食物、寬敞的住房。
但這些人一到來，還沒有做什麼貢獻，就跟他們享受同樣的待遇，除了極小部分人外，所付出的努力和勞動，根本就比不上部落的老人，這自然會引發老人的不滿。
同時還有一部分新人，在生活中出現不聽從老人安排，帶著壞習慣來部落，也引起了新老族人的對抗。
所謂不患寡而患不均，在部落裡已經有這個苗頭了。去年樹根的事件中，一些部落老人的看法，也有一定的道理。
雖然這個矛盾被熊洪以及諸位隊長給壓了下去，現在的部落新老族人，在共同勞動和榮譽的激勵下，能夠團結一心，共同為了部落的發展而努力，但要是繼續采取這種一刀切的分配方式，很有可能會鬨出新的亂子來。
熊洪知道，以熊部落目前的人口數量和資源總數，每年可以吸收部落總人口數半成到一成的外來人口，這些人口不會對熊部落的“純潔性”產生衝擊，反而可以通過逐漸改變的方式，讓他們逐漸融入熊部落，為部落建設提供勞動力。
這個時候給這些人同樣的待遇，部落的老人也好、新人也罷，隻要是能夠跟在後麵乾活的，他們肯定沒有什麼意見。
但要是麵對跟白河諸部差不多大小的部落，吸收的人口數量超過太多，這種方法就有些不太妥當了。
“不，巫，我不打算讓他們直接就加入進來，也不準備讓他們一開始，就能享受到現在族人的待遇。”
熊部落的族人能有什麼待遇？體現在生活中的衣食住行各個方麵，一日三餐量大管飽，光是這個，熊洪可以自信的說，就已經甩開現階段所有的原始部落的生活條件了。
麻布衣服、獸皮大衣、被褥、靴子、手套、帽子，這些保暖的物資，在任何一個部落，也是非常受歡迎的。
更何況部落還提供了溫暖的房屋、火炕以及偶爾能夠乘坐的車輛了，這些不是好的待遇，那什麼才是？
對於新老族人待遇分配的這個問題，熊洪其實很早之前就在考慮了，問題的本質不是這些新人老人去爭論一道好吃的食材，而是部落如何在保持擴張中，平衡“老人”和“新人”的利益與忠誠。
這些矛盾表麵上是部落的待遇問題，深層其實是組織融合的難題——既要保持原有凝聚力，又要激發新成員的歸屬感。
處理得當，能夠給部落未來發展提供好的示範，那部落自然會越來越強盛；但處理不當，就會導致新老族人間的矛盾越來越激烈，整個部落就會被撕裂，最終又回到那種各自為政的時代。
之前熊洪就陷入了兩難的選擇，但經過這些年的經曆和思考、參考後世的一些經驗、以及與熊巫等人的討論和交流，才猛然醒悟過來：這並不是一個非此即彼的選擇題，而是可以跳出這個陷阱，建立一套發展的、公平的、能凝聚人心的原始部落管理製度。
“我們熊部落，族人享受的待遇依據應該是他為部落做出的貢獻，而不是他來的時間早晚。老人的功績自然不會被忘記，新人的才能也絕不會被埋沒。”
熊洪看著宗廟門前的廣場，陽光照射在祭台上，在遠處投下長長的影子。
“這些新加入的族人，必須要在營地裡學習到一定的階段，付出一定的努力，讓我們看到他能夠給部落帶來什麼，才能有資格成為部落的正式族人。”
熊巫錯愕地看著熊洪，雖然以往熊洪也有這方麵的考慮，但實際做起來的時候，對這些新人的要求比較低，很容易就能通過考核，成為部落的正式“族人”。