敦煌莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於前秦建元二年（公元366年），曆經北朝、隋唐、五代、宋、西夏和元等朝代的連續開鑿，形成了規模宏大的石窟群。莫高窟現存有壁畫和雕塑的洞窟共492個，壁畫總麵積達五萬多平方米，是世界上現存規模最大、內容最豐富、曆史最悠久的佛教藝術寶庫。
敦煌壁畫的內容豐富多樣，主要包括佛像、佛經故事、神怪、供養人等，寄托了人們善良的願望和對美好生活的向往。其風格具有獨特的民族特色，同時也受到了外來藝術的影響，是中西繪畫融合的典範。以下是一些具有代表性的敦煌莫高窟繪畫作品介紹：
蓮花藻井圖案：藻井是中國古代宮殿、寺廟等建築中天花板的一種裝飾形式。莫高窟的蓮花藻井圖案，正中畫蓮花，造型寫實且充滿變化。整個圖案經過高度概括，排列規整，極富裝飾性。
蓮花飛天藻井圖案：圖案中心畫有蓮花，四身持花飛天乘流動彩雲環繞蓮花飛旋。邊飾有卷草、方格、聯珠紋樣及垂角帷幔等，色彩熱烈且變化豐富，是初唐藻井的代表作之一。
無量壽經變之舞樂圖：在整體構圖上呈現對稱姿態，演奏的菩薩坐於氈上，展示了多種唐代樂器。
《法華經》藥草喻品：畫麵上方大片烏雲密布，並落下鬥大的雨滴。畫麵中一農夫使牛犁地耕作，另一農夫冒雨挑物，期間穿插農婦送飯的場麵，親切而生動。畫麵下方左側繪有一塔，塔前一人跪拜、一人起舞，還有六人席地而坐，各持樂器伴奏；右側繪四個胖娃娃在沙堆前忘情玩耍。此圖以雨中躬耕的景象呈現了佛陀平等施與慈悲，如同一雨普潤大地的寓意。
《法華經》化城喻品：這幅壁畫采用青山綠水的表現形式，描繪了“遊春圖”式的山水人物畫，是一幅完整的唐代山水畫。它表現了一支求寶隊伍克服各種磨難，最終抵達目的地取得珍寶的故事，寓意著在取得菩提智慧的過程中，世人會因艱苦而中途退縮，於是佛用“方便說法”引導眾生到達“一乘佛”。
彌勒經變：以《佛說彌勒下生成佛經》繪製，畫麵主體是彌勒三會，形成內容詳儘又主次分明的宏偉構圖。畫風細膩、色彩絢麗，是敦煌壁畫中的傑作之一。
舞樂圖：中唐時期的繪畫風格使人物形體呈現福態，比如諸菩薩的身形以及中央亭台上的舞者。但仍能從舞者的動作，如背腰鼓扭腰舞動的身軀、雙手張開準備擊鼓的動作以及單腿支撐的姿態，看出其靈活的身段。特彆是翹起的十指表現出舞者的力度，也體現了畫者的細膩觀察力。
出行圖：唐大中二年（公元848年）張議潮在沙洲起兵逐吐蕃，歸唐，結束了吐蕃在河西的百年統治。大中五年唐宣宗敕封張議潮為河西十一州節度使，此圖即為敕封張議潮為節度使後出行的寫照。整個畫麵長85米，人物眾多，出行隊伍旌旗飄揚，延綿浩蕩，顯示出嚴整的軍儀和威武的雄風。
勞度叉鬥聖變相：舍衛國大臣須達為請釋迦親臨說法，出重金購太子隻陀園地起精舍，以作道場。外道聞訊後，約定與佛弟子舍利弗鬥法。舍利弗節節勝利，最後以大風席卷勞度叉陣營而獲全勝。勞度叉鬥聖變在晚唐張議潮統治時期大規模出現，反映了當時敦煌人民趕走吐蕃政權的喜悅心情，體現了洞窟壁畫製作與社會曆史之間的密切聯係。
千手千眼觀音像：觀世音菩薩往昔聽聞大悲咒後，發願若能利益眾生，身上立刻生出千手千眼。所謂千眼，意味著能觀眾生之苦；千手，則表示能救拔眾生之難。
五台山圖：這幅圖表現的是河北道鎮州、五台山東台、大法華寺、大佛光寺之間的五台山山川景色。它是莫高窟最大的壁畫，高5米，長135米，繪出了山西五台山周邊的山川形勝、城池寺院、亭台樓閣等，場麵恢宏壯觀。
鹿王本生故事：采用橫卷式連環畫的表現形式，按兩頭開始、中間結束的特殊順序布局，畫麵中央是故事的高潮和結尾，給人留下回味和想象的餘地。畫麵上象征性的山水和宮闕，說明了人物活動的環境，發展了漢代畫像的平麵裝飾美。
沙彌守戒自殺故事：有一虔誠信佛的長者，送子出家為沙彌。少女見而傾心，求與沙彌婚配。沙彌心誌堅定，寧舍身命，不舍佛法。國王為表彰沙彌守戒自殺，火化其屍，起塔供養。此圖屬直線型橫卷式構圖，情節從左至右順序排列，情緒變化多端，疏密有致。
水月觀音：畫麵上南海茫茫，景色寥廓，在透明的巨大圓光裡，顯現出頭戴金冠、長發披肩、瓔珞環釧、腰係長裙的觀音菩薩，半側身若有所思。身後山石如蒼鬆般高聳入雲，遠處虛無縹緲，景色寧靜優美，宛如仙境。整個畫麵有動有靜，綠色與藍青色的交互運用達到出神入化的境地。
莫高窟第103窟山水畫：位於南壁經變畫中，為盛唐繪製。構圖簡練且集中，主要有兩組山崖相對如闕，左側岩間有泉水湧出，下麵是河流，河邊旅人正駐馬觀泉。崖上青藤翠蔓描繪細致，岩石以淡墨線勾出輪廓，行筆勁健，輔以青綠暈染，顯示出質感。上部遠景為平緩的山丘，山間有一行人走出。這幅山水畫近景、遠景層次分明，用色單純、清爽，岩石的勾勒及皴法頗具特色。
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