三人在山上轉悠鬥流了一會兒回到剛才的第八個十字岔路口，現在就走中間的這個洞了，這個洞就是彎彎曲曲，跟蛇一樣，大約走了兩公裡看見了洞口，可這洞口在懸崖上。這洞口完全在絕壁上，絕壁的下麵是很深的峽穀。在這狹穀間，懸浮於空中的玻璃棧道向遊客發出親切的呼喚！橫跨在狹穀的空中，咋道的兩端伸進兩山裡緊靠咋道的不遠處是狹穀裡聳立起來的升降機，現在這洞口邊上外有鍍鋅管燒的梯子，可以從梯子上下直到山頂山腳，但沒走這條路，它是檢查和維修工人用我們的。
三人又在返回到岔路口又開始走左邊的那個洞，也同樣彎彎曲曲，有時還是往回走，大約一個小時左右，出了洞口，洞口的前麵是一個個小小的山巒，這洞口離昨天出的洞口洞口不太遠，三人現在打算先把地下溶洞走完就行，要看的實在太多了，短時間是走不完的，何況黎紅和荷花還要上班，實實沒有太多的時間陪她了，因此隻好再次回到岔路口。
右走過了，前走過，現在該走左洞了，三人朝左邊洞繼續向前行。走了兩百米左右前麵又出現一個十分寬敞的大洞，地麵也很平坦的，隻是在地上平起一些各種各樣的的石墩子，這些石墩子都一樣高，又平整光滑，整個地上有一千三四百個，現在這些石墩子上有坐著誦經書的，一個個單手伸掌於胸前，個個緊閉雙眼，嘴是默默誦經，但表情各不相同，形象各異逼真，是供那些前來誦經用的，這些石墩子。
這真是“山窮水儘疑無路，柳暗花明又一村。”
好似一個童話世界出現在大家的眼前，還有一些誦經的人，他們姿態萬千，表情萬種，看上去有的十分忙碌，有的也十分閒置，不停的唱著，也聽不出她們唱些什麼。在洞右邊靠洞壁有兩張高一米二，長寬一米的四方形桌子，桌上堆滿了各種各樣的經卷，最為明顯的有：
《心經》、《金剛經》、《無量壽經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《梵網經》、《壇經》、《解深密經》、《維摩詰經》、《楞伽經》等等。
當然這些經名是後來加工補充的，
還有孔子和孔子弟子等著儒家經書《十三經》分彆是《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《孝經》《論語》《孟子》《爾雅》等等。旁邊是一間藏經閣。
桌子的兩邊坐著兩個七八十歲的道姑，左手平橫立掌於胸前，緊閉雙眼，右手不斷的敲著木魚，也十分逼真。
在桌前有二十多個誦經之人，她們坐在石墩子上，在她們前麵前一小小的，矮矮的長桌，她們也同樣的左手平橫立掌於胸前，右手不斷的敲著木魚，這誦經是要費的。
當然這些人物的形態，表情，大部分是藝術家們的傑作了，他們根據自然，在儘最大的尊重原像加以改修。
在這些眾多的經書裡：
《心經》是佛法中流傳最廣、最精髓的道德經，最精髓的一冊經書，是由唐玄奘譯，共一卷，二百六十個字的大乘佛教第一經典和核心，目前已經被翻譯成多國文字在世界各地有著廣泛流傳。
《金剛經》所包含的智慧是深厚的，雖然在理解的時候有很大的難度，但是隻要你能認真的去讀誦經文，用心去理解，那麼你的人生就會變得豁然開朗。
《楞嚴經》最早由唐天竺沙門般剌密帝所譯，可以說是一部內容以顯密性相各方麵的深刻道理為主的一部佛教大全。
《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。
《尚書》是上古曆史文件彙編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。
《詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集，內分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。
《維摩詰經》是因描寫的主人公叫維摩詰居士而得名，還被後世的人們稱之為《不可思議解脫經》、《維摩詰所說經》。
《孝經》西漢在孔壁中發現的藏書，至今作者仍有爭論，但偏向於曾子學派的著作。為論述古代孝道的專著。
《爾雅》戰國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經典的詞典，《爾雅》全書收詞語4四千三百多個訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。
《楞伽經》是禪宗初祖印度人達摩傳燈印心的無上寶典，因此是曆來禪者修習如來禪、明心見性最主要的依據之一。
荷花她們走過這洞進下一個洞全是慢騰的，這些騰慢騰有大碗粗的，有細如發絲的，各種各樣的的，知名的與不知名的。有直的，有彎曲的，有纏繞在一起的，橫七豎八，重重疊疊，密密麻麻。從地麵出來的，也有從洞壁上出來的，還有從天屏上掉下來的。現在這些藤大部分都已加工打造過了。基本上都沒有原滋原味了！又增加了圍欄，防人進去亂來。
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