楊玉雷冥思苦想啊，至少先安撫住了女友，都怪自己的衝動，好多人生孩子用儘了各種辦法去醫院做試管嬰兒，成功的概率還挺低的。祖上積德女友懷孕，太沒想到了，有點理解了上帝神的慈悲，愛情的美妙的感覺，一下子全散去了，說實在的，自個真不喜歡bess，那種步步驚心，你死我活的，商業永遠是殘酷無情的，至少他相信資本論的，不為彆的，隻為馬克思恩格斯的一句話，隻要有利潤超過20的利潤，資本就敢冒險了，資本永不眠，資本論最喜歡用紡織工業來舉例子，紡織女工們千百年來的傳承，中國千百年來的農耕桑枝，一個是種地，一個是織布。
雍正皇帝在頤和園的耕織圖，皇帝在玉泉山下種水稻，後妃皇後們在後宮裡織布繡衣，然後到禦花園裡繾綣遊玩，過著天仙般的男耕女織的生活。陳敬濟闖進了潘金蓮的世界，好比賈瑞闖進了王熙鳳的世界，西門慶和賈璉都是好色君子，無暇他顧，因為他們的情人相好太多了，潘金蓮比王熙鳳更有女人味兒，更真性情，王熙鳳的情感世界是神龍不見尾的半遮半掩的猶抱琵琶半遮麵，不像潘金蓮，無論彈琵琶，還是唱上一段小曲，都是活生生的存在，是人是鬼，從賈瑞的死來斷定，王熙鳳是鬼而潘金蓮是風花雪月，風流佳人，有血有肉的追求，愛欲的女人，偷情大膽而又無所顧忌。重大發現，金瓶梅是色情男女的世界，而紅樓夢是女鬼的世界。
“楊總這樣構思怎麼樣？一下子穿越到金瓶梅的世界裡，一場生死輪回的大戲。”
“然後怎麼辦呢？”
“好辦呀。”
“變成了西門慶。沉湎於西門慶的愛情世界。”
“對對對，有點兒意思啊。”
“然後再心經式的覺悟。”
“是西門慶的救贖。”
“對呀，覺醒了，原來是一場夢，隻是一場宇宙並行，是宇宙的時空錯覺，開悟了。原來金瓶梅是一場大夢重新穿越到現實世界。”
“對，在金瓶梅裡證明自個兒不是西門慶，才能回到現實世界裡，這倒是挺符合主題設計，不過總感覺這樣還有點生硬啊。”
“不生硬啊，真正的愛情大戲。金瓶梅，無論文學性，藝術性，都是世界級的呀，是一部真正的偉大的藝術精品，藝術大寫意啊。”
“對，楊總的藝術之美，器物之美啊，器物之美在於什麼？在於每件器物隱藏著美，這是藝術的魂與魄啊。器物之美隱藏著對金瓶梅藏著曆史時空裡是藝術的色空之美。”
“對，我不是西門慶一定會大獲成功的。”
“還有，楊總好拉投資。”
“是啊，我不是西門慶，就憑這名字，一定會讓資本…………”
“對內心本著追求藝術之美啊。”
“對，藝術之美。”
“對，釵黛是美的。”
“為什麼金瓶梅就不美呢？”
“總感覺缺失點…………”
“藝術之美啊，畫油畫最重要的是什麼？是顏色。畫油畫的關鍵是煉顏色，煉出最美的顏色，這是油畫的妙法，也叫煉色之美啊。”
“如果不醒悟怎麼辦？”
“我不是西門慶呀。”
“太難了，楊總。”
“不難資本怎麼會愛呢？”
“走，咱們去十三陵玩玩。”
“楊總，去十三陵水庫如何呢？”
“寫劇本不好玩啊？”
“對，容易走火入魔。”
“至少研究文物的意義在於曆史上曾經的美並沒有消失，這也是文物研究的價值，研究一個器物之美出來就成功了。禪的精神，我有靈感了，禪的精神是美的心法。怪不得寧榮二公求警幻仙姑呢。”
“好啦，出發去十三陵找靈感去。”
季武子以所得於齊之兵作林鐘而鳴魯功焉常武重。臧武仲謂季孫曰：“非禮也。夫銘，天子令德，諸侯言時計功，大夫稱伐。今稱伐，則下等也；計功，則借人也，言時，則妨民多矣，何以為銘？且夫大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功烈，以示子孫，昭明德而懲無禮也。今將借人之力以救其死，若之何銘之？小國幸於大國，而昭所獲焉以怒之，亡之道也。”
上古之人的時空的保存方式，隻有禮器之美了，文物的價值在於挖掘出文化的時空的價值出來，真正藝術之美的源泉啊，金剛經之美和禮器之美有點契合呀，所以司馬遷的偉大之處在於保留時空之美的曆史文化部分。屈原的偉大之處，離騷保留上古的美的時空，無疑司馬遷和屈原都是通鬼神的，所以好色的境界來讀書是最高境界了。
說起來彆笑話小言的事業，科技發展的進步也是思想精神靈魂退化的進程。書法繪畫大寫意總感覺缺失點什麼東西，以前美要靠壁畫，油畫，水墨畫靜態表現動態的時空，內心的靈魂契合於書畫雕刻，各種各樣的禮器當中。但是能開了天眼的悟透其中美的誕生時空，挺抽象的藝術，所以藝術的抽象之美是正確的判斷標準。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！