倒不是王夜不想讓他們一起學習，而是其他番邦的學子，很多都是在他來之前到大唐求學的，早已對中原頗有經曆、研究。
例如貞觀元年舉行的一場科考，就對這些番邦學子開放了賓貢科，中了進士就叫賓貢進士。
當然也包括留在大唐數十年的部分遣隋使，例如隨小野妹子一同過來的高向玄理、僧旻、南淵請安等人，就一直留學三十多年。
高向玄理的祖先就是從內陸過去的舶來人，海歸後正趕上大化革新，為小日子建立了重要的製度，後世西安還有高向玄理公紀念碑。
不過，如今這些都不重要了。
因為等這些人能活著回去之時，王府的遠洋船早就造好。
到時候就把人全集中一個貧瘠的小島上，造船的木材一棵樹苗都不留，讓他們過上原始人的小日子，彆提多美了。
順便還能開個景區，看看原始人是怎麼在那貧瘠的荒島求生的。
而且從長遠來看，這世界永遠不可能是純淨的白，那就將黑往島上丟，反正也是蛇鼠一窩的東西。
至於那些學問僧，也就這時候能蹦躂幾天。
李承乾、馬周那裡的政策就是講明宗教危害，若有不聽勸的，那王府扶持百姓的項目一律跟你沒關係，想吃飽飯，找廟裡求去吧。
以前信奉宗教那是沒辦法，畢竟是個靠天吃飯的時代。
可現在憑王府擁有的農作物種類，百姓瘋了才去信仰什麼佛教。
還是給齊王供廟裡實在。
至於為什麼現在不推行滅佛行動，這是因為此時正處於一個文化交融期，要是給那些學問僧滅了，這些糟粕怎麼能傳入其他小國。
所以管好自家百姓就好，廟裡的事一點都不急。
況且現在的李二陛下，對於佛教那完全就是一個利用加限製，例如在幽州建造的憫忠寺，都是為了超度曆年來逝去的亡魂。
對寺廟的修建，僧尼出家都有法律規範，不過唐朝後期失控了，才發生了滅佛之戰。
所以關於宗教方麵的律法，完全可以在完善一些。
例如不收錢財的苦行僧，若是可以自力更生，那維護寺廟也不是不可以。
翌日一大早，倭國使節小犬，帶著幾人直奔渭河商業街。
那天來時隻是匆匆一瞥，而今一進入繁華的奢品街，那種原始社會的猿人感立馬暴露。
看著那精美的絲綢甚至有些暈眩，比比自己帶來的那些垃圾布匹都想直接扔了。
就見幾人隔著落地玻璃，像猴似的看向裡麵。
“小犬君，現在大唐的絲綢，難道在裡麵織就了金銀？你看這光閃閃的多迷人呐！”
隨行的這名小倭子、恨不得把眼珠子都要瞪進去。
“若是能將這些精美絲綢帶回去，大王一定會重重賞賜我等的。”
“我倭國的布匹相差太多，不，根本不能比。”
“不愧是天朝上國的產物。”
“小犬君怎麼不說話？”
小犬似是陷入了囈症，小聲喃喃道：“天上之物、我一定要帶回去一些...”
屋內的小娘子也發現了這群偷感頗重的小矮人。
明亮的眸子中似是有些不解。
不會有人敢在這商業街做違法之事吧？）