這時候各地域之間不太流通，六國都有自己的官話，地方還有方言。
晉一統天下以後，自然也是要做點文化上的推廣工作。
在最優先改變的語言文化上，一開始當然也是有過書同文，要統一晉文和晉字的。隻是這個才提出來，就有不少人提出了反對，最後斟酌下，武帝做出了另一種選擇。
他選擇了所有人都接受度最廣的周作為晉的文化代表，要求所有的官員、貴族，朝廷的公文奏報都必須使用周的文字，說的話也必須要用曾經周的洛邑雅言，還為此遷都洛邑，改洛邑為洛京。
他沒有強製諸國使用晉的文字語言，但是想要進入朝廷的，那就自己主動改變。
有權力的誘惑，再加上語言文字選的也不是晉的，而是周的，大家就也都更能接受。
畢竟就算周室衰微，在諸國裡日子越混越差，大家對他表麵上的尊敬都沒了，那人家也是周氏。
正經貴族們都學過洛邑雅言，學過周文字，現在諸國的文字也都是周文字的變種，比起都變成學晉，折中一下選擇周，所有人都默契的讚成。
隻是貴族階層原本說雅言，後來各國發展了自己的方言，但曾經被叫做“野人”的庶民，那是一直都隻說地方話的，還是諸國混戰百年的時候因為征戰的原因，各國方言才變成貴族和庶民都會說的話。
但是雅言，是隻有貴族，和洛京附近的人才會說的話。
這十歲不到小孩被姚章一說，也不怕人，挺起胸透，驕傲道：“我甘崇可是陛下都誇過聰明的，唱這陛下教我們的九九歌，說幾句雅言有什麼”
他周圍其他小孩也紛紛跟著給他助威，看著這群孩子瘦巴巴的臉上亮晶晶的眼神，姚章也不由得一笑。
“那陛下交給你們的九九歌，你們是全都會了嗎？都會唱的話，我就給你們一人一枚銅錢。”
說著，他從腰上取出一個繡囊，眼前八個孩子，他就從裡麵倒出八枚銅錢。
“但是如果有人唱錯了，那我就隻給唱對的人。”
一枚銅錢可以買兩鬥粟，在物流不發達，商品經濟也並不發達的晉，家裡平時都是以物易物的孩子們連銅錢都沒見過，此刻見到了姚章手裡的銅錢，一個個瞪大眼睛。
孩子們也沒有貿然就接受姚章的條件，反而是互相對視幾眼，最後還是那個年紀最大的孩子做了決定。
“那我們就一起好好背！”
“夏至入頭九，羽扇握在手；
二九一十八，脫冠著羅紗；
三九二十七，出門汗欲滴……”
孩子們的聲音清脆高亮，唱出歌謠來時，一張張臉上神采飛揚，姚章看的就心生歡喜。
無關身份地位，他作為一個尋常人，見到這樣機靈有活力的小孩就是不由開心。
隨著孩子們把《夏九歌》、《冬九歌》一一唱出，認真聽內容的姚章不由的陷入沉思。
這些數九歌讀起來朗朗上口，內容簡單有趣，孩童也能在遊戲中學會，說上幾句洛京雅言，學一些簡單的算數。
而最後的九九歌，直接就是一首乘法口訣了。
九九乘法對貴族來說並不是什麼很稀罕的學說，但是對沒有受教育途徑庶民來說，它很稀罕。
學了這個，以後庶民的生活遇到的計算問題，它就能夠發揮出重要作用。
這樣一想，姚章就發現歌謠口訣這些東西，在普及教育和基礎文化知識上，似乎能起到很好的作用。
九九歌是生活、時令和計算的表現載體，但是其他的東西也可以借用這個載體，比如基礎晉律、曆法。
雖然他溧陽學派核心觀點是民貴君輕，更強調君王與百姓都應該儘好自己的責任，尤其君王不能先無道，但姚章本人對上雍學派的某些觀點，也是認同的。
上雍學派認為，人生來就是愚昧無知的，無論君王百姓，都是教育才讓他們開始漸漸成為了人。
百姓受的教育少，就更愚昧無知，君王受的教育多，就英明果決。
他們的學派理論也遭遇到了不少學派名人的圍攻，比如為什麼受到最多教育的君王，也會出現昏庸無能還殘暴的人這一個論點，就足夠引起許多爭論。
曾經上雍學派的人去到鄭國，鄭王就認為自己的道德學識來不是來自教育的比平民多，而是因為他是姬姓，生而高貴。
但上雍學派的伏先直接就當著諸國大臣的麵駁斥他：姬姓諸侯王那麼多，為什麼現在就剩下幾個姬姓的國家了？光是鄭國，現在的朝堂上，姬姓大夫也不少，他們有些人比大王您還聰明，有些人蠢鈍不堪，高貴的姬姓那麼多，這如果不是教育的問題，大王您覺得是什麼問題？
貴族君王們不喜歡上雍學派無視血脈的唯教育論，其他學派也不喜歡上雍學派一切都往教育上推，不過對於百姓因為受教育少才愚昧無知這點，姚章深以為然。
讓一個國家都是賢良人才不可能，大家什麼身份各司其職還是這時代普遍的觀念，但是如果人人都能更懂些道理，知道什麼該做什麼不該做，那國家的安定就能很大程度提高。
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