老人看了看自己的兒子與孫子，他並未表達任何態度，而是心裡在想，”這不符合夏老頭的脾氣啊，他退了這麼多年，生活平淡的很，難道是所有人都看錯他了？“
年輕人發泄完自己的不滿，卻又是對靈源特彆好奇於是問道：“爺爺，我始終不明白，為何中央會如此重視靈氣與靈源的研究與發展呢？”顯然他對這個問題感到困惑。
中年人也很是好奇，“據我所知，所謂的靈氣運用，無非就是讓人能夠將自己的意識向外延伸、感知世界，這樣的能力理論上完全可以融入到現有的各個相關部門中去，為何非要為此專門設立一個新的部門呢？”他疑惑不解，為何一個小小的靈源政府反應這麼大，而且差不多是大張旗鼓的進行開發了。
“靈修，靈修，從名字看來已經不是單純的覺醒靈覺了。你看‘修’這個字，它所蘊含的意義遠不止於簡單的靈覺覺醒。這是可能關乎著探索生命潛能、追求更高層次自我提升的資源，其真實作用可能遠超我們的想象”老者沉思片刻後，緩緩開口。
他又繼續說：“我想，這麼著急成立新的部門，軍區那邊一定有重大發現，時機成熟了。不是有‘靈氣複蘇’這個概念嘛，或許可以修行了呢！”
他的話讓在場的人都感到震驚，老爺子啥時候也這麼新潮了。但轉念一想，他們的眼睛都亮了起來，覺得似乎也不乏這種可能。
“這麼厲害嗎？那咱們無論如何也得想方設法加入進去，能修行啊，也不知道效果是什麼樣子的。”年輕人一改剛才的態度，他的流露出了無比渴望神情。
政府關於成立靈修部的決定在頂級勢力中逐漸傳開，儘管官方尚未明確發出通告，但不少勢力卻已經確定了這一即將誕生的正部級單位消息的準確性。各方勢力紛紛行動起來，他們或是出於好奇，或是出於利益的考量，都在密切關注著靈修部的動向。
一時間，靈修部成為了各方勢力關注的焦點。有人試圖通過各種渠道了解靈修部的具體情況，有人則開始盤算著如何與靈修部建立聯係，甚至有人已經在暗中策劃著如何搭上靈修部為自己謀取利益。
不管首都如何風起雲湧，夏先衍作為靈修部的核心人物，卻難得放鬆下來，悠哉悠哉的享受著秋日的風光。因為首長發話了，沒什麼特殊事情，不用太著急趕過來，就當是放鬆半天。
秋日的燕京，是一幅絢爛多彩、層次分明的畫卷，融合了古典與現代，自然與人文的精髓。
是香山漫山遍野的紅葉如火如荼；是昆明湖畔，碧波蕩漾，與遠處的萬壽山相映成趣，秋風起時，湖畔的蘆葦隨風搖曳，金黃色的銀杏葉與古建築的飛簷翹角相互映襯；是銀杏大道，道路兩旁的銀杏樹披上金黃色的外衣，落葉鋪滿了整條街道，形成一條金黃色的走廊；是八達嶺長城，遠眺群山，隻見層林儘染，五彩斑斕；是北海公園的秋意，湖麵上波光粼粼，倒映著晴雲秋月，金風玉露。
秋日的陽光灑在大街小巷，夏先衍帶著他的隊友出了車站，打車進了二環線閒逛起來。
可是沒過多久，便看到了手機上發來了一條激動人心的消息。這是一個令人振奮的好消息，西戰區與動植物研究所聯合組成的小隊，發現了兩處靈源。
兩處地點，一處位於中州鹿邑太清宮，一處位於安徽肥水天靜宮。
第一個地點：老子廟也叫太清宮，位於中州省鹿邑縣太清宮鎮。
鹿邑太清宮位於鹿邑城東5公裡的太清宮鎮，舊名厲鄉曲仁裡。太清宮坐北朝南，曆史上屢遭損壞，現存的建築經修繕後，昔日“道教祖庭”的宏偉氣勢漸顯。
《晉書卷一四誌第四》雲：“苦東有賴鄉祠，老子所生地”；；北齊魏收《魏書》在穀陽縣條下注：有苦城、陽都坡（今鄲城寧平東南）、老子廟、欒城。東魏崔玄山《瀨鄉記》雲：“瀨鄉在（苦）縣東南十二裡……老子祠在瀨鄉曲仁裡，譙城西出五十裡”。《水經注》也記載，苦縣故城在武平故城以東，在賴鄉和譙縣故城以西，也就是今天的中州省鹿邑縣。
老子廟始建於東漢時期。據史誌記載，東漢延熹八年（公元165年），漢桓帝劉誌派中常侍管霸前來創建，始名老子廟。
自漢桓帝後，唐、宋、金、元、清等曆朝代典籍都有皇帝親謁或派大臣拜謁的記載。唐朝帝王對老子更是尊崇有加，自稱老子後裔，尊老子為聖祖，並大興土木，擴修老子廟為老君廟，後又下詔改老君廟為太清宮。唐高祖年間，太清宮規模如京城王宮，有宮殿600餘間，占地872畝。宋大中祥符七年，宋真宗趙恒率百官親臨太清宮，發國帑重修太清、洞霄二宮，廟貌比唐時有加。
太清宮保存了眾多的老子文化遺跡，分為前宮區和後宮區。前宮以太極殿為中心，主要祭祀老子；後宮又叫洞霄宮，是祭祀老子母親的地方。現存太極殿、聖母殿、娃娃殿、陰陽柏、九龍井、望月井、靈溪池、趕山鞭、唐《道德經》注碑、唐玉真公主碑、大宋重修太清宮之碑、宋先天太後之讚碑、金續修太清宮記碑、元執照碑、元聖旨碑、元海都太子令旨碑、清重修太極殿碑、老子誕生處碑、石棺等。
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