翻開曆史的畫卷，都江堰修建以後，曆經多個朝代的更替，但每個朝代都對它進行了維護和發展。這使得都江堰成為了一個千年不倒的奇跡，至今仍在發揮著重要的作用。
漢代：漢文帝後元時期，西漢蜀守文翁開湔江口，即蒲陽河，擴大了灌區。東漢時期，穿望川原以灌廣都田，都江堰灌溉渠網初步形成，漢靈帝時設置“都水椽”和“都水長”負責維護堰首工程。
三國時期：蜀漢丞相諸葛亮設堰官，“征丁千二百人主護”，對都江堰進行經常性管理維護，馬超為第一任堰官。
唐代：工程不斷興建，如開元二十三年在今雙流、溫江開渠“通漕西山竹木”，天寶年間成都北郊重開萬歲池“築堤積水溉田”等，改善了蓉城北部淺丘地區的灌溉、城市供排水及通航條件。
宋代：歲修成為定製，訂立冬春枯水、農閒時斷流歲修的製度，“穿淘”時修整堰體、深淘河道，淘灘深度以挖到埋設在灘底的石馬為準，堰體高度以與對岸岩壁上的水則相齊為準。明代以後，使用臥鐵代替石馬作為淘灘深度的標誌。
元代：時任四川肅政廉訪使的吉當普以鐵治堰，用鐵石澆築大鐵龜作為魚嘴，將堰體由竹籠結構改為鐵石結構。
清代：乾隆六年，岷江右岸引水的沙溝堰、黑石堰並入都江堰管理，分為內江和外江2個灌區；光緒三年，時任四川總督的丁寶楨改籠石攔水為條石攔水，用鐵鏈聯結條石，再以桐油調和石灰嵌入石縫，石砌河岸和魚嘴一直沿用至今，被稱為“丁公魚嘴”。
20世紀50年代至60年代末，都江堰乾支渠進水口相繼建閘，人民渠、東風乾渠及牧馬山乾渠先後開工興建，渠首工程完成了由臨時性工程結構向永久性工程結構的過渡。1974年，在都江魚嘴以右、岷江乾流上修建外江閘。
21世紀以來，隨著工程管理水平不斷提升以及上遊水利工程不斷增加，都江堰的內江總乾渠基本形成了10年進行一次斷流大修的工作規律。2006年後，上遊的紫坪鋪水庫及成都市應急水源工程等陸續建成，都江堰水利工程已成為地跨岷江、沱江、涪江3個流域，引蓄結合、配套完善的特大型水利工程體係。
在都江堰靈源之地夏先衍被一股無形的力量引領，讓他對水脈的理解和感悟發生了質的變化，對水脈有了更清晰的認知。
他的神識能夠與水脈之間，建立了一座無形的橋梁，可以去感知溝通水脈。
水是生命之源，華夏水脈孕育了燦爛的中華文明。
那些蜿蜒流淌的河流，不僅僅是自然的傑作，更是曆史與文化的載體，它們見證了無數朝代的興衰更迭，也滋養了這片土地上的人民。
華夏大地的水脈，貫穿於曆史與山河之間，孕育出璀璨的華夏文明。
現如今由華夏文明孕育而生的靈源開始反哺水脈，使得華夏大地的水脈似乎擁有了靈性。他在都江堰南橋上神識探入到下方河流的時候，河流之中似乎有所回應。
這一刻，他驚訝地發現，河流似乎有了自己的意識，它以一種難以言喻的方式回應著他的神識。那回應中帶著喜悅，仿佛是久旱逢甘霖的喜悅，又像是終於找到了能夠理解它存在的知音。
夏先衍心中湧起一股莫名的感動，他繼續嘗試著與這股神秘的力量溝通。然而，這股力量雖然能夠感知到他的存在，卻似乎無法用更複雜的方式與他交流。
它隻能以簡單的情緒作為回應，每一種情緒都會激起不同的浪花。那不僅僅是自然的波動，更像是河流在試圖用這種方式向他表達某種情緒。
《人文經》無聲的記錄著這一切，有些是夏先衍能夠看到的，有些則是以他現在能力看不到的，有冊有典，薪火相傳，源遠流長。
華夏曆史文化存在一個獨特的時空體係。這個體係中時間被空間化，空間被時間化，從而結構成一個時空一體化的時空觀體係。
天地有上下之形，陰陽有生成之理，日月有運行之度，星辰有次舍之常。
《人文經》為人，《鬥極心經》的載體應該是《天文經》，《天文經》為天，天地人三才，接下來應該還缺少一部《地文經》。
或許關於《地文經》華夏守護之靈已經在夏先衍不知不覺下籌備了。就像他突然心血來潮聽見水脈在呼喚。
在這個體係中，時間和空間互相咬合，構成一個融天地於一體的時空一體化世界圖式。在這裡五行與時空存在著對應關係，東方同時代表春天；南方同時代表夏天；西方同時代表秋天；北方同時代表冬天；中央同時代表季夏。
東與春為木、南與夏為火、西與秋為金、北與冬為水、中與季夏為土，組成五行時空圖式。體五音、五色、五味、五臟等合五行，形成五行相生相克。
五行合陰陽，陰陽兼五行，兩者互為輔成，共同構成了整個世界。
人法地，法天，法道，法自然。所以人體小世界也是陰陽五行齊備。這一切似乎是為了迎接靈氣到來準備的。
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