當夏先衍終於將手頭所有繁雜的對外合作工作處理完畢時，他本以為可以稍作喘息，但沒想到緊接著便接到了新的任務安排——被調入一個專門針對解決中東問題而設立的討論小組。
自華夏政府開放國內內網並與外網實現融合以來，經過數日的密切觀察，令人欣喜的結果逐漸顯現：對於華夏的輿論果然不是一邊倒的態勢，眾多海外網友熱情歡迎華夏人並入外網。這一變化讓相關部門和決策者們都鬆了一口氣，同時也堅定了他們繼續推進各項改革措施的信心。
在此背景下，華夏政府組建起一支臨時的國際事務小組，開始討論關於中東的曆史遺留問題。
這個小組彙聚了來自不同領域、擁有豐富經驗和專業知識的專家學者，旨在全麵剖析中東的曆史、文化以及當前所麵臨的種種問題。
在眾多待研究的議題當中，有一個備受關注且頗具爭議性的話題引起了廣泛討論：能否借助修行功法《法華心經》來化解中東當下的混亂局麵？
要對此進行深入論證，並評估其可行性，自然離不開各方麵的專業意見和實際數據支持。正因如此，夏先衍被臨時調了進來，需要他跟華夏守護之靈驗證一下是否可行。
人類漫長的文明發展曆程仿佛就是一部在亞歐大陸上持續上演的爭鬥與融合大戲。
古印度，以恒河流域為核心，文化輻射了整個南亞，以及中亞和東南亞地區。
古印度文明源自印度河流域（巴基斯坦）的哈拉帕文明，但今日的印度文明卻並非這一文明的繼承，而是由雅利安人在恒河流域所創，並在阿育王的孔雀帝國時期奠基。
當曆史的車輪滾滾前行，來到了笈多王朝時代，古印度迎來了它最為輝煌燦爛的巔峰時刻。
不過需要注意的是，此時的極盛之景並非是在版圖的遼闊之上，而是其佛教文化思想的深遠影響。
佛教的影響力遍布南亞、東亞、中亞、東南亞。
與此同時，另一個強大的文明古國——波斯，則是以伊朗高原作為自己的核心根據地，通過強大的文化輻射力，成功地將其獨特的文明印記深深地烙印在了西亞、中亞甚至部分南亞地區。
若以當今世界各國的疆界來劃分的話，那現今的烏茲彆克斯坦、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗乃至巴基斯坦等地區，在漫長的曆史長河之中，都曾經歸屬於璀璨輝煌的波斯文明圈。
波斯帝國興起於公元前6世紀。
公元前550年，居魯士二世滅掉米底王國，建立波斯帝國，形成統一的帝國的，即波斯帝國阿契美尼德王朝。
隋大業末（605年到618年）年庫薩和被西突厥所殺，此後波斯臣於西突厥。
“龍朔初，又訴為大食所侵。龍朔三年（663年）食擊波斯、拂菻，破之。上元元年（674年）波斯王卑路斯來朝”大概在公元674年，波斯被大食（阿拉伯帝國）滅亡。
從此波斯開始伊斯蘭化。
公元7世紀，阿拉伯帝國的崛起使伊斯蘭教迅速傳遍亞歐非大陸，從華夏的西域到北非、西班牙全部被納入了伊斯蘭文明的勢力範圍。
波斯是受伊斯蘭教影響最深的文明。
波斯文化深受伊朗高原的地理環境和民族融合的影響，具有獨特的藝術和宗教傳統。伊斯蘭化過程中，波斯文化與伊斯蘭教文化相互滲透，形成了新的文化形態?。
直到公元1501年波斯薩菲王朝的崛起，標誌著波斯文明的真正複興，這一王朝選擇了什葉派作為國教，這一選擇將波斯與阿拉伯區彆開來，並影響至今。
中東地區自奧斯曼帝國和波斯帝國薩菲王朝相互對峙以來，實際上就已逐漸分裂成兩個部分。其中，奧斯曼帝國在發展曆程中表現出對西方文化、政治等方麵更多的傾向性；相比之下，波斯帝國則與東方世界保持著更為緊密的聯係。
後來奧斯曼帝國解體，阿拉伯民族和巴爾乾半島的斯拉夫民族紛紛獨立，眾多勢力的交織、衝突不斷升級，最終釀成了當今中東局勢錯綜複雜且動蕩不安的亂局。
印度其實受伊斯蘭教影響也很深。
公元1206年，也就是成吉思汗統一蒙古之時，來自中亞的突厥人和阿富汗人進入印度北部建立了德裡蘇丹國，從此印度開始了伊斯蘭化的進程。
德裡蘇丹國最終被莫臥兒帝國所終結，但這依然是一個伊斯蘭政權，莫臥兒帝國在近代被腐國人所征服。
二戰後，英國人在離開之前將印度一分為二，劃分依據便是印度教和伊斯蘭教。由此引發了大規模的人口遷徙和教派衝突，給這片土地帶來了挖了一個大坑，帶來了無數的衝突與混亂。
華夏受伊斯蘭教影響最深的地區就是西域（西疆）西域，原本是佛教的影響地區，但隨著唐朝在這裡的退出和西遼（信奉佛教）被蒙古人所滅，西域和中亞一樣開始了伊斯蘭化的進程。
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