大禹玄圭是舜傳給禹的，其中的奧妙被鄒衍窺得一二，竟直接將自身法術提升了一個等級，壓製住了王小q身上的魔性。
王小q後怕不已，自己已經完全將魔童相的邪力融合，難不成無意識間真得會成為魔嗎？現在連木二和地皇看他的眼神都變了，臉上多了一分懷疑和嫌棄，他們心裡已經打定主意，這個師父是決計不能認了，近朱者赤，近墨者黑，雖然他們本身也不能算什麼好人，但最起碼的好歹賢愚還是能分得清的。
“師父……”二人齊聲喊道，沒想到王小q卻直接打斷了他們後麵的話。
“鄒先生，請您教我根除魔性的方法！”王小q躬身說道。
“嗯，你身懷兩種無上功法，一正一邪，成佛成魔自然在你一念之間。”鄒衍緩緩說道，“但想要徹底根除是不可能的，自古正邪不兩立，一方強，則必有一方弱，我倒是可以教你克製之法。”
鄒衍便將五行罡鬥訣的法門逐字逐句得講給了王小q，
禹步罡鬥和掌目之秘訣，是道家法術的重要組成部分，俗稱踏罡步鬥術、掐訣術。道家各門派在修煉真氣階段都非常重視掌握這一門象天法地的技術，認為它是道之大要、法之元紀。步罡是乘正氣以禦物，訣目是主於神機而運化，修仙煉真，
禹步罡鬥之術的曆史頗為久遠，相傳在大禹治水時，功敗垂成之際，上天傳授此種步訣的方法，以製神召靈，助其成功，故名為禹步。經曰：禹步是禹受於太上而演天罡地紀，出為禹步，可以求真禁百物，人、神、龍、鬼、惡蛇毒蟲等，均能製伏禁止，伏而匆殺，拒而不伏者才能考慮誅滅，免多生冤孽。
禹步罡鬥法，是通過有規律的步形、步態、方位，將自身這一小宇宙與大宇宙中的場態融合，並且通過訣目的配合，調動自身的氣機和內部靈信，使施術者在自身周圍構成一個特殊的內外合一的場環境。這一場態在空間界說來已經接近四維空間，有利於各種信息的交流。步罡是乘正氣以禦物，訣目是主神機而運化，這兩者的結合運用，依據方法的不同就可以在自身周圍構築起功用和各不相同的生物場，而發揮出多彩多姿的功用。
訣雲：“步罡有跡可循，貴在靈氣充盈。”亦有師雲：“凡步罡之法，貴在存想，腳步不如手步，手步不如心步。”所以要求意念逐星而行，真氣逐星而行，光芒照耀，存念若真，則得真鬥，有於天之鬥降。若存念不真，真氣不藏三魂，就為空屍踏步。
王小q暗暗記在心裡，並按照圖形、符咒的關鍵所在，以氣為靈、以光為畫，在原地踏起步來。禹步罡鬥與鄒衍的五行訣相融合，更能發揮其二者原有能量，而且相得益彰，相互提高，獲得一加一大於二的效果。
他體內正邪兩種神功本是對立相抗，但經五行罡鬥訣的從中調和，漸漸有了相融相生的跡象。鄒衍待王小q調息已畢，說道：“你體內的佛煞四諦無法完全根除，但無論是善力還是邪功，關鍵在於使用之人。望你多生善念，多行有益之事。”
“謹遵先生教誨。”王小q深深一揖，眼珠一轉，笑道，“先生，既然您都把五行罡鬥訣教給我了，那就再把結界之法一並傳授吧。”
“你還真是貪得無厭，好吧，教給你也無妨，隻是你要知道，此結界要與圩子牆共同使用才能發揮其最大實力，也就是說，隻有在此地才行。即使你學會布結界，也並無大的用處，法力高者根本困不住他。”
“哦，我懂了，煩請先生教我。”
鄒衍又將結界法決說給王小q聽，順便給他們講了關於圩子牆的故事。
當年圩子牆修好了，撚軍沒有來，盜賊也沒見蹤影。莊人將守牆護莊用的牛腿子炮抬進了門樓，巡夜的更夫也不再在圩子牆上轉悠，按時辰敲打棗木梆了。人們漸漸習慣了日出去勞作，入夜關圩門，安安穩穩過莊戶日子的平淡生活。其後世道雖有變遷，戰事不曾中斷，但竟未波及古莊。直到60多年後突然爆發的那場“張鳴九占章丘”匪事，才打破了古莊多年的安詳和寧靜。
1928年農曆七月初六，匪首張鳴九帶領30多個小嘍囉，混在趕東關大集人流中進入章丘老城，隻在縣衙前胡亂放了幾槍，便將民國縣政府各部官員嚇個半死。警察局、保安團更不知所措，縣衙上上下下亂了陣腳。時任縣長黃恪濟不顧百姓死活，棄城而逃。新任縣長鄧質儀慌亂中率大小官員倉促流遷相公莊，住進西當鋪及鄰近的榮裕錢莊和民生飯莊。一時間，千年古莊成了臨時章丘縣治。
張鳴九占據老城後，燒殺搶掠，無惡不作。城周老百姓慘遭殃禍，叫苦不堪。其手下匪眾更恣意妄為，大發橫財。自以為老城不堪一擊，相公莊也難逃厄運。狂妄叫囂“打開相公莊，直下東南鄉”。竟然野心勃勃想乘機再一口吃掉周村、淄川，其氣焰十分囂張。
在相公莊，因有圩子牆護衛，驚恐過後暫感安全的“父母官”縣太爺緩過神來，便派人四下邀請縣內、外各界知名人士前來商討滅匪之計。周邊泰（安）、萊（蕪）、濟（陽）、鄒（平）、齊（東）、淄（川）等縣保安團陸續從四麵八方逼進章丘，形成對張鳴九部圍殲之勢。縣內臨時組織起來的幾個保安團也紛紛靠攏相公莊。老人說，當時號稱有“七縣十三團”人馬舉旗討伐張鳴九。
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