王小c騎著濟世山君，與墨龍、小棠一齊趕往千佛山。
其實他心裡一直隱隱不安，覺得事有蹊蹺，明明他們是去天蒼嶺尋找青龍蹤跡，卻平白無故碰見替摩訶仙傳話的白兔公，把他們引到千佛山，這裡究竟有什麼事等著自己呢？
他盤算著，也毫無頭緒，時間不長三人就來到千佛山上空。
千佛山與趵突泉、大明湖並稱為濟南三大名勝，具有古老的曆史和悠久的文化，名勝古跡眾多，是省城的宗教勝地。千佛山屬於泰山山脈的餘脈，東西橫列，翠峰連綿，盤亙於jn市區南麵。
山不在高，有仙則名。千佛山海拔雖然隻有285米，但是曆史非常悠久，最早見於文字的記載，可以追溯到漢朝史學家司馬遷的《史記》。春秋時期，齊晉兩國曾在山下交兵。北魏著名地理學家酈道元在其《水經注》中稱：千佛山古稱曆山。“曆山”即為千佛山曆史上的第一個名稱。
濟南，戰國時稱曆下邑，西漢時稱曆城縣，現在濟南有曆下區、曆城區，山下還有一條曆山路，都因此山而得名。相傳，上古時期舜帝為民時，曾於此山下耕田居住。因此，千佛山在唐朝以前又被稱為舜山、舜耕山。山西側的“舜耕山莊”、舜耕路，都是因此而得名。
“千佛山”名稱的由來主要有兩種說法：其一是東晉時期，佛教傳入濟南，當地百姓每年都要在這裡舉行一種名為“遷祓”的儀式。“遷祓”的含義為：遷居高處，祓除不祥，祭以除惡。世人俗稱為“遷祓山”。因“遷祓”與千佛”諧音，久而久之，人們將“遷祓”轉音為千佛。另一種說法是隋朝開皇年間，山東境內佛教昌盛，虔誠的佛教徒在崖壁上鐫刻了很多佛像，並在山腰處建“千佛寺”，於是這裡就成了香火勝地，從那時起，開始稱“千佛山”了。千是泛指，多的意思，並不是實指一千尊佛。
他們落在千佛山—禮敬門前，此門取佛經“禮敬諸佛”之意，為四柱三樓石坊，氣勢雄偉。上書“千佛山”三字，由民國十一年六月山上興國禪寺的和尚行洹募立的“千佛山”顏額碑刻摹拓放大而成。
他們站在坊前，仰望千佛山，山上的蒼鬆翠柏，梵宇僧樓儘收眼底。正如清朝著名文學家劉鄂在《老殘遊記》中所描繪的：“仿佛宋人趙千裡的一幅大畫，作了一架數十裡長的屏風”。
穿過牌坊，左前方有鳴雞石碑刻，碑文是濟南當代著名學者，大舜文化專家徐北文撰文並書寫的《曆山頌》。碑文以宏揚大舜文化和謳歌當今時代為主，大舜文化會在曆山院作詳細的介紹。
墨龍本想禦氣飛行，被王小c攔住，“佛教聖地，當虔誠行進，不能胡來。正好我們也一賞千佛山聖境，豈不美哉。”
麵前這條台階路是上山的主盤路，盤路兩側是十八尊石質羅漢像。東側第一尊是十七降龍羅漢，西側第一尊是十八伏虎羅漢。
羅漢，是佛祖釋迦牟尼的弟子，受佛的囑托，不滅度即不再進入生死輪回，常住世間受人供養，為佛護法，為眾生造福田。他們本領很大，有的降龍，有的伏虎，有的捉妖，有的縛獅，深受人們景仰。
羅漢是梵語“阿羅漢”的簡稱，是小乘佛教修行達到的最高果位，而在大乘佛教中則低於佛、菩薩，位列第三等。佛教認為，獲得羅漢這一果位，就可以熄滅一切煩惱，圓滿一切功德，永遠不會再投胎轉世受“生死輪回”之苦。
其中一尊表情較為古怪的羅漢名叫那伽犀那，他以闡述“耳根之論”聞名，所以他的塑像或畫像常作挖耳狀，以示耳根清淨，故又稱為“挖耳羅漢”。
一尊較胖的羅漢，是佛教中非常有名的一位，他就是佛祖釋迦牟尼的兒子羅侯羅。釋加牟尼本是古印度迦毗羅衛國淨飯王的兒子，出家之前娶了表妹耶輸陀羅為妻，生下一個兒子取名為羅侯羅，意思是“覆障、障月”。據說羅侯羅前世曾是一個國王，因為年輕時生性頑劣，曾經連續堵了六個老鼠洞，讓老鼠六天不見光明，所以罰他處胎六年才降生，這就是佛教中所說的因果報應。關於他名字的由來有兩種說法：一是眼睛長期在母親腹中所蒙蔽；另一種說法是他出生時正逢朔日，雲彩遮住了月亮，所以取名羅侯羅，意為“障月”。
一尊是半托迦羅漢，他與北邊的注塗半托迦是兄弟兩個，半托迦的意思是“路邊生”，也就是私生子的意思，私生子能修成羅漢果位也說明在佛教世界裡是沒有高低貴賤之分的。
一尊是長眉羅漢，眉毛有一米多長，取長壽多福之意，在民間也有眉毛越長壽命越長的說法。
一尊被稱為“探手羅漢”，是因為他打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢習慣將雙手舉起，長呼一口氣，故人們稱他為“探手羅漢”。
王小c仔細看著這些羅漢塑像，身上血氣有些異樣，或許是金丹之體以及所習羅漢法陣在此地有感應吧。
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