這是王鼎第一個孩子，自然小心翼翼。
剛被大明的禦醫診出喜脈，琪琪格就直接被王鼎送到阿蘭島醫院做各項檢查。
王鼎心中喜悅，又非常忐忑。
黃霞院長親自陪同琪琪格做各種檢查。
一切正常。
本來王鼎還想好好帶著琪琪格在現代玩玩。
大明那邊傳來消息，努爾哈赤在喀爾喀蒙古和瓦齊爾汗霍秉義等人大戰了三場，互有勝負，喀爾喀部本部等人死死守住了哈拉和林，斷了努爾哈赤東返之路。
努爾哈赤隨即放棄東返，改為西征，同衛拉特多部大戰三場，三戰三捷
衛拉特蒙古被迫請來了和碩特部固始汗調停。
和碩特部固始汗說起來也是一個猛人。
固始汗即“國師汗”的音譯）本名圖魯拜琥一譯圖魯拜呼，蒙古語意為天資聰穎），他出生於明神宗萬曆十年藏曆陽水馬年，1582年），姓孛兒隻斤氏，是成吉思汗之弟合撒兒的十九世孫，是哈尼諾顏洪果爾第四子此據日本學者山口瑞鳳之考證）。
根據清朝地理學家張穆《蒙古遊牧記》也曾記載：“哈尼諾顏洪果爾）有子六，圖魯拜琥其第四子也”。
他的祖父博貝密爾咱、父親哈尼諾顏洪果爾、兄長拜巴嘎斯及其長子鄂齊爾圖汗）世代為衛拉特厄魯特蒙古）盟主。他這一脈後世稱為和碩特部。
固始汗是在他的哥哥拜巴嘎斯死後迎娶了嫂子貢達王妃，通過“轉婚”，成為新的衛拉特盟主的。
圖魯拜琥少年時期就以勇武而著名。據藏傳佛教格魯派即黃教）名僧鬆巴·益西班覺用藏文寫成的名著《青海史》記載，在萬曆二十二年1594年），年僅十三歲的固始汗即率兵擊潰“果噶爾”gogkar，意為白頭，指信奉伊斯蘭教的回回）部一萬一說四萬）士兵，因而“威名大震，所向無敵”。
但是真正讓固始汗威名大漲的事情是去年，喀爾喀瓦齊爾汗率軍進攻世仇衛拉特蒙古。
導致衛拉特靠近喀爾喀的部眾損失慘重。
喀爾喀與衛拉特雖同為蒙古人，卻是"世仇"。
"衛拉特"又稱"西蒙古"，各部首領都是所謂外姓。
與此相對的"東蒙古喀爾喀是其中一部）"各部首領則都出自成吉思汗家族。
衛拉特在明代稱為"瓦剌"，元朝退出中原後，因皇室衰微，瓦剌遂乘機擴大實力，他們為同控製著汗位的東部蒙古貴族分庭抗禮，並進而稱雄於漠北，一麵結好於明廷，一麵又積極同東部蒙古統治集團進行鬥爭，到15世紀中葉，瓦剌也出了一位雄主也先，他在位的時候，瓦剌勢力達到全盛，東西蒙古各部均在其統治之下。
也先死後，瓦剌勢力迅速衰弱，東蒙古進而崛起，達延汗和滿都海更是不斷對其征伐，瓦剌各部遊牧區的東部邊界由外蒙古中部退縮到了阿爾泰山一帶，此後瓦剌衛拉特諸部對東蒙古的屢次戰爭基本目的都是為了奪回昔日的領地，而每次戰爭，地處漠北、與衛拉特接壤的喀爾喀蒙古都首當其衝。
去年這場大戰給衛拉特和喀爾喀雙方百姓都帶來極大災難。據《續藏史鑒》記載：“戰禍最劣烈），民受荼毒，二部行道幾為阻滯。”
圖魯拜琥率眾來到喀爾喀，通過威逼利誘最終迫使瓦齊爾汗最終退兵，平息了這場大戰，給兩部人民帶來了和平。
代表格魯派與蒙古諸部聯係的東科爾呼圖克圖就是曆史上最出名三世東科佛嘉瓦嘉措）與喀爾喀首領們對固始汗的調停活動“極為推重”，贈給他以“大國師”的稱號，從此，圖魯拜琥便以“固始汗”國師汗）為自己的汗號。
東科呼圖克圖是青海東科寺和塔爾寺活佛體係，其活佛係統始於15世紀，最初源於西康地區，自第二世起主要傳承於青海。
該體係以獨特的轉世方式著稱：四世東科活佛通過“奪舍法”轉世於漢族青年遺體，被視為藏傳佛教轉世製度中的極為罕見案例。
也是他率先開創了“奪舍”這個詞。
根據《安多政教史》記載：三世東科爾活佛傑瓦嘉措1588～1639年）是康巴馬爾康地區東科寺的活佛，曾到安多一些地區傳教，到涼州四大寺院等處講過經。
土兔年藏曆）五十一歲時在涼州圓寂。
弟子們將他的遺體運往康巴東科寺時，在蘇曲河畔恰好遇上一個十九歲的漢族青年的屍體正被送往墓地。這時傑瓦嘉措的靈魂未經過投胎轉世，即像飛鳥似的刹那間，轉趨於這個青年的屍體中。
於是這位青年死而複活，喊道：“我是東科哇”。
後來經過隨行僧人確認後，這位複活的青年與三世東科活佛的遺體被一同繼續送往康巴東科寺。
在途中，這位被確認為三世東科爾轉世的青年，從卻藏·南嘉宦覺尊者1578～1651年）出家為僧，取名嘉樣嘉措，並從卻藏·南嘉宦覺尊者聆聽了許多灌頂、教敕和訣要。這位就是第四世東科爾活佛。
所謂“奪舍法”就是讓自己的靈魂進入彆人的肉體，把彆人肉體中的精神驅除掉，自己可以直接進入他人的肉體，這就是破瓦法的延伸。
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