老人在看到雷洪汕把自己衣服穿上身的效果後也楞了一下，他上下打量了很久，這才有些感慨的說道：
“我以為這套衣服再也找不到合適的人穿上了呢……”
老人的感慨雷洪汕聽到後也能理解，衣服本來就將就輕便實用和保暖舒適，老式傳統服裝再怎麼有優勢也沒法和現代服裝比這兩點性能。
而且隨著時代的發展，老式的民族服裝也越來越難見到了。
雷洪汕家鄉附近的那些少數民族地區，也出現了類似的情況。
年輕人更願意穿著新潮時尚的各種現代服裝，而那種老舊粗布甚至麻布的服裝真的沒人願穿，哪怕是市麵上售賣的，也都是直接采購外麵工廠定製染色後的成品現代化纖布料製作的，製作出來的民族服裝除了樣式還保留原有樣式之外，鬆鬆垮垮單薄成型，早都沒有了民族服飾的那種厚重感了。
當然這也沒法吐槽。
那種老服裝的厚重感其實就是手工織布中，從原料棉花或者苧麻一經一緯搓麻紡紗下造成的基礎原料線頭粗壯帶來的厚實質感，穿著在身上又粗糙又沉，當然，因為布料很厚，因此少數民族的服裝也通常會很有版型的挺括和裙擺、寬袖走動時產生的墜挺質感。
換成是現代工廠生產的出來的布料，沒法複刻這種自身重量所產生的特殊質感。
（注：2005年時我帶朋友去山區裡玩，她找一位老嫗私聊，花700塊買了一塊給她孫女純手工紡織肚兜，繡工隻能說一般，但布料因為是手工紡織出來的，極為厚重密實，用老人給朋友說的原話就是可以從小穿到成年……）
老人走過來看了下雷洪汕的腳，便準確的從鞋架中取出一雙蘇薩人手工製作的皮靴丟給了雷洪汕。
雷洪汕看了一眼，這靴子屬於低幫靴，用的是上好的小牛皮，縫製針腳處理的極為具有原住民的粗獷特點，但結合著現代膠水和設備的縫製粘連，卻也極為結實耐用。
外形和市麵上外麵的工業成品比較相近，底部也采用了現代化的橡膠成品，但整體依舊使用的是老傳統的手法手工打造，可以說是現代工業和古手工製品的一個較為典範的結合了。
老人也看出了雷洪汕的疑惑。
“蘇薩人在重新融入社會的過程中，主要就是靠這種定製手工業換取外界物資的，這些年定製品的興起，也讓一些年輕人願意重新學這門手藝了。”
聽到這雷洪汕頓時理解了為何外麵很多人都在挑選貨架上的那些手工製品了。
龍夏人因為剛進入現代化沒多久，所以在消費觀念上，還是認為那種批量化的工業品才能彰顯身份。
可在西方，純手工的高端定製品才是真正的奢侈品。
手裡的這雙靴子自然就是其中的一個代表，老人用傳統手藝將現代製鞋業結合起來，製造生產高端定製鞋子。
這也就解釋了，老人的老屋裡，為何有著那麼多鞋、帽類的半成品的來路了。
靴子一套入雙腳，雷洪汕頓時感覺有一種完全不同的舒適感從腳底直衝天靈蓋，踩在地板上，感覺自己力量都大了兩分。
不等雷洪汕詢問為何會有這種異樣感，老人便指著他換下來的鞋子兩側，也就是小腳趾那裡微微拱出來的那個小鼓包解釋道：
“你的腳趾比普通人略寬一點，再加上你經常需要發力運動的緣故，導致小腳趾在長期的運動中需要比普通鞋子更大的寬度才能更加舒適。”
老人一句話，便直接道出了雷洪汕心中的不解之處，也讓雷洪汕知道了為何自己在影城穿那種尖頭皮鞋時會那麼的彆扭硌腳。
（注：該特點其實就是一沐1996年時，花160塊在縣裡鞋鋪定製第一雙皮鞋時，鞋匠量腳後提醒我的地方，那雙鞋子極為合腳，也因為是定製的緣故，鞋子側麵始終沒有出現其它工業成品鞋小腳趾處的擠壓鼓包現象，隻可惜現在對方已經到其它地方發展了，遺憾。）
第一次穿上這種手工鞋的雷洪汕頓時便喜歡上了這種定製款，這鞋子可比自己高價買的那種戶外鞋穿起來舒服多了，當即就有打算再定製一雙冬季款型的，又保暖又合腳，穿著冬天乾活時不飛起來啊。
不過話還沒出口，大門便叮當一聲被推開，蘇穿著一身乾淨的戶外裝出現在二人的麵前。
因為室內采光有限，而且蘇又站在門口處於逆光位看得有些不清楚，雷洪汕隻感覺蘇的體型發生了點變化，好像……比之前苗條了一點。
而蘇進來後看到雷洪汕也楞了一下，盯著對方兩秒後又跑了出去，弄得屋裡的一老一少二人有些詫異不解。
不過很快，蘇又跑了回來。
這一次，他給自己重新換上了那身老式寬鬆工裝，但手中，卻多了一個頭飾。
醜國原住民的頭飾其實很有講究的，學名鷹羽冠，或者簡稱羽冠，是原住民服飾中最大的特色之一，也是最具有代表性的裝飾。
它通常使用皮質作為佩戴飾底，然後一根根又長又大又漂亮的猛禽類長羽按順序排列插在上麵，遠遠的看過去極為的華貴。
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