這開篇「觀氣術」前言有點玄乎，道法敢這麼記載，付自安都不敢那麼信。
在付自安的理解中，大概是這樣的：
觀氣的術法，是違反直覺的。雖然是用眼睛去看見，但僅僅看見沒有意義，還需要用心才有可能感知氣機。
這是強調觀氣術的反直覺，用眼睛看了很多年了，現在要學會用心看。
氣機的變化非常頻繁，想要固定它也幾乎不可能。靈紋看似能固定變化的氣，但其實也無法恒常的固定它。
這個知識點，付自安可是早就從逍遙子前輩那裡學到了。氣變之端，靈紋應變。
也就是說，這靈紋同樣不是固定、是變化的。也是說，同樣的靈紋器靈紋都有差彆，必須得有靈紋師應對處理。照抄靈紋，一定做不出靈紋器。隻有理解原理才有可能複刻。
然後，坐照自觀其實都是投影、是假象。坐忘形態，反而進入了新境界。這是個標準劃分。忽略、忘記表象的時候，觀氣術才算真的掌握。
前麵這些都還好。
付自安覺得有意思、且不敢置信的，便是最後一句。
天為乾、地為坤。乾坤是天在前地在後。也就是說天才是初始。彆以為看向天空追逐星日，就是探尋天道。實際上，從天空中看向大地，就能成大道！
從地上仰望天空是錯誤的，正確的方法是從天上看地下。
要知道，這是道祖的道法，而道祖就在天上看過玄天界，確認其為球體。而現在他說，在天上看大地就能成大道。
其實在天空上看過大地的人很多啊，但沒聽聞他們因此成大道了。比如，大試的時候大家不都在雲舟上往下看嗎？誰也沒得到什麼啊。所以很多人無法理解這句話。
但付自安卻能理解出一些不同的意思。比如，把“天空”二字，換成“太空”。從太空中看玄天界，就能成大道？這就順理成章一些了。
可是，成大道之法，就這麼明晃晃的放在那裡？付自安不敢信啊。
當然，細想之下，這其實挺悖論的。因為不成大道，怎麼去太空看玄天界啊？成大道之後，這個方法是否有意義呢？
……
真言字是個神奇的東西，每個人看見的真言字都一樣。但理解到的內容會有差彆，不是說意思出現了偏差，而是理解深度需要智慧來支撐。
其實這也是「觀氣術」需要有真元，再承道的原因。因為如果智慧不足以支撐理解其中的內容，可能會導致承道失敗。
這種失敗會是永久性的，以後想繼續通過承道這條捷徑來獲取「觀氣術」就不行了。必須自己從失敗當中去感悟總結，這會導致同樣的術法掌握起來慢許多。很可能要用一生去彌補的。
更嚴重的則是直接損傷靈識、神念什麼的。都是些很難逆轉的後果。
「觀氣術」之所以對真元有要求，實際上是對智慧有要求。觀氣機法的前篇能強化智慧，所以要求至少有真氣。
其它學生有了真氣，往往還要聽先生的評估。有些悟性不足智慧不及的，有了真氣也不一定行，這種就要小心了。
而付自安悟性極佳，經過觀氣機法加持更是智慧超群。所以他承此道法沒有什麼阻礙。他從這開篇前言中，所領悟到的比尋常修士還要多一些。
光是一個前言，便讓他遐想了許多。
然而大道太遠，哪怕付自安知道了方法，其實也實現不了。不如收回心思，還是繼續研究觀氣術。
觀氣術除了看人、事之氣機，預測未來之外。還有一個最重要的作用，就是靈紋道術之入門。當代的靈紋道術，全靠觀氣術為眼了。
因此觀氣術之理論十分龐雜。而道術本身，反而還比較簡單。需要開雙眸氣竅，然後以此形成額外小周天，運行術法即可。
對付自安而言，接受龐雜之理論學識還不算困難。真正的難點，反而在那術法本身上。他也不知道，觀氣術小周天逆著運轉是否能成。若不成，還得自己鑽研啊。
氣竅是肯定跑不了的，付自安就算自己鑽研，也要以觀氣術為藍本。
而開雙目之氣竅，加起來也不過消耗真氣六十餘，對付自安是小兒科了。依然是借著在書庫中安全無虞的便利。付自安召喚出自在爐捧在手心盤腿入定，立刻開始衝擊雙眸氣竅。