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上官雪說：“看來這個村子很多人都姓棠，你們看，這個，那個，還有那邊的怎麼都是姓棠？”上官雪用電筒光掃了一遍自己身邊的幾個地方，用來證明這個論點。
可芹開始煽動大家的情緒，說：“這個古村裡的族長是個非常神秘的人，他也是一個大祭司，主宰這個村子裡所有人的命運，據說他是天選之人來統領這個族，誰要敢違背他的命令就會遭到很恐怖的事，得到悲慘的下場。”
齊小馨說：“這樣的領導者能隻手遮天，無所不能，是這裡絕對的權威。”
齊寧說：“跟這個山洞有什麼關聯？山洞裡的圖文和符文是否是這個族長用來控製這個村子裡的人的一種教案、啟示、法則，讓人服從聽令於他？”
上官雪說：“山洞裡的那些標注剛才誰說的象是西方的神秘文化嗎？”
齊寧說：“文明本就在一定時間段和內容形式上有重合，東西方文明在表現形式上有所不同，但在哲學、宗教、科學、藝術、社會製度等方麵存在諸多重合，反映了人類文明的共通性。東方文明與西方文明在多個方麵存在重合，哲學與思想、道德與倫理方麵，儒家強調仁、義、禮、智、信，古希臘哲學如亞裡士多德提倡美德倫理，說明東西方都重視個人品德與社會和諧。還有辯證法，中國的道家陰陽思想和黑格爾的辯證法都強調對立統一。”
上官雪同意這些觀點，也說：“基督教、伊斯蘭教等西方宗教信奉單一神，而東方宗教如印度教、神道教則有多神信仰，但兩者都探討人與神的關係。關於神秘主義，佛教禪宗與基督教神秘主義都注重內在體驗和超越性。”
齊小馨也例舉了這些共通性，說：“中國的四大發明，造紙、印刷、火藥、指南針，與古希臘的數學、天文學成就共同推動了人類科技進步。中醫的陰陽五行理論與古希臘的體液說都試圖通過自然規律解釋健康與疾病。”
可芹表示讚同，感歎道：“聽你們一說，我深感人類文明非常偉大，世界本就是有機一體，和諧是共同鑄就美好家園的基調。可人類某些時候為了各自的既得利益發動戰爭，造成生靈塗炭，本就與和平共融的人類文明相逆，人類與自然本就處在相輔相成的順應環境裡，自然界本就存在適者生存的規律和法則，如果生態鏈條一個因素過載，自然界會以各種天地降臨的辦法加以調整，就如同生物的生老病死，那是順應而為、天命所歸，而人為加以乾涉，製造事端，就發展出打破自然界和諧與人類文明共融進步的不良動機，所以世界應當本著和平的理念共同進步、發展。”
上官雪用感性的個人特質概括了藝術總結，說：“中國山水畫與西方風景畫都追求自然美的表達，儘管技法不同。東西方都有豐富的史詩和神話。”
棠文孟忍不住也加入了話題的探討，她也開口評論說：“中國曆史上的中央集權製度與羅馬帝國的統治方式有相似之處。中國的法家思想與羅馬法都強調法律對社會秩序的重要性。還有古代絲綢之路促進了東西方商品、文化和技術的交流。儘管曆史背景不同，東西方都發展出了複雜的市場經濟體係。”
上官雪表揚了一下棠文孟說：“卓老板在這些方麵是有過很全麵研究的，講得太好了。”
齊寧又說：“在中西方的建築和城市規劃上，你們看中國的寺廟與西方的教堂都體現了宗教對建築的影響。古代長安與羅馬都展示了高度發達的城市規劃理念。”
可芹說：“說到重點，這個山洞裡的符文和圖案，就是中西方語言體係的一個高度融合，漢字是象形文字，拉丁字母是拚音文字，但兩者都承載了豐富的文化信息。東西方都有悠久的文學傳統，如中國的詩詞與西方的史詩。”
上官雪興奮地說：“對的對的，就是這樣，這個山洞裡的神秘符號和文字、圖案，應該是古村人自己創造的，也許是受到過西方神秘文化因素的影響，加以再創造，形成的古村落特有的當地氏族文化和氏族規則體係。”
上官雪的高興勁兒一過，她馬上就轉向自己的後麵，裝作十分驚訝地尖聲叫起來，喊道：“天哪，你們看，這裡有什麼？”
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