蔚渺：“你的意思是，他們體內的瘟疫之毒在沒有外力的乾涉下，自己消失了？”
轉換成現代語言，即病毒自我毀滅了。
林銘：“是的，他們自身的免疫力並不足以做到這一點。”
蔚渺沒有糾結一些詞彙，繼續問道：“那幾位新加入醫官院的武者怎麼看？”
林銘愣了愣，意外地看著她：“他們與我看法一致。”
蔚渺之所以會提及新入醫官院的武者們，是因為她認為其中不乏玩家。
在她離開的這十來日，出現了幾位能以悅和功法治療瘟疫的武者。
典秘儀調查了每個人的跟腳，發現他們沒有顯赫的師承，並非名門大派出身，之前藉藉無名。
哪有那麼多名不見經傳的隱士高人，突然冒出來的很可能是掌握治療手段的玩家。
玩家雖然有“第四天災”的惡名，但那是因為玩家認為遊戲世界是虛擬的，所以殺起npc來毫無心理負擔。
但若是意識到遊戲中全是活生生的人，恐怕就沒那麼肆無忌憚了。
多年來的社會教化讓玩家擁有清晰的道德認知，不少人在現實中是遵紀守法的好公民。真實與虛擬的界限被模糊後，玩家下意識地遵循現實中的行動準則，不會輕易突破道德底線，這是一種心理保護機製。
願意偏向善良側的玩家必然存在，就算是生死遊戲，一些人總有著自己的堅持和底線。
事實上，以遊戲論壇的風向來看，保守黨占大多數，即所謂的中間派。他們偶爾感性，大多數時候以任務為優先。極端良善和極端殘暴都是少數派。
那麼，在瘟疫中選擇救人是符合邏輯的感性行為，即使他們的任務中不包括這一項。
畢竟目前來看沒有太大風險，還能撈到聲譽，安慰自己的良心。
有時間，蔚渺會去醫館院看看到底有多少玩家混在裡麵。
不過現在更重要的是福安公的神像。
眼前的泥塑神像顯然新鮮出爐不久，身上的油彩光鮮亮麗。
祂身形微胖，盤坐在神台上，一副和善的笑臉，頭戴紅色官帽，長袍寬鬆，廣袖垂落至膝蓋。
左手持一白色瓷瓶，右手結印，無名指與拇指相抵，掌心朝上。
雙腿上盤著一條綠蛇，朝正前方昂首吐著蛇信子。
蔚渺仔細感知了一番，確實是死物，其上沒有任何力量附著。
“拜福安公就能痊愈？推銷的手段罷了。那麼目的是讓更多人祭拜這尊神？可這尊神隻是木偶泥像……”
她問林銘：“烏鴉小姐可以主動解除瘟疫之毒嗎？”
“當然。製成毒藥時，也會一並製出解藥。”林銘立刻領會了她的意思，“您是覺得，福安公的背後是烏鴉小姐？”
蔚渺：“按你們所說的跡象，除了她本人，應該沒有誰能做到吧。”
既然看不出什麼，林銘走時把這尊泥像一起帶走了。
趁著未入夜，蔚渺進宮述職。
禦書房中，她談到沒有發現褚王有反意時，盧紹青神色淡然。
但當她談到背後之人可能是但他林時，盧紹青停下了手中批閱奏折的筆，掀起眼皮看她。
“你從哪裡得知的？”
蔚渺隱瞞了五福鼠之事。盧紹青在修行上極有野心，若是貿然告知他此事，恐怕會有超乎預料的變數。
她還指望五福鼠多抖出一點辛秘。
“路遇一奇人，偶然所知。他似乎與但他林有過合作。”
“那位奇人呢？”
“死了。”